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周易八卦
  1. 易学简论
  2. 先、后天八卦简述
  3. 占卜八要
  4. 易学的三个层面--世界观、哲学、易术
  5. 邵康节的《梅花诗》
  6. 股票的周易预测浅析
 

易学简论


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【易学简论】

什么是易学呢?简而言之, 就是从观察日月运行及其所产生的阴阳变化中发现的一整套认识, 分析, 处理问题的方法和规律, 它好象一把打开科学宝库的通关钥匙, 也可以称之为一部宇宙代数学. 易学中的太极, 八卦, 河图, 洛书等图象, 又相当于这部代数学里的万能公式, 它可以把宇宙的一切事物都代进去. 为什么这样说呢? 因为古人发现, 在观察天, 气象当中记录下来的符号, 形成了太极, 八卦, 河洛等图象, 既然天体运行, 气象变化都是按照这个规律在进行, 那么, 在这个天体当中, 受到这些气象影响的所有事物, 是否也有共通规律, 彼此相互影响, 于是把这些规律用于各种事物中去观察, 证实了确实是如此, 这样才把它肯定下来的. 由此可见, 中国人是世界上最早脱离神权统治的民族, 它不需依靠神的帮助, 它只要按照这些规律, 就可以认识宇宙间的事物, 找出解决问题的方法来.前人对'易'字的含义作了三方面的解释:

1.易者, 不易也, 作定理解. 它包括了天地万物普遍的理论现法则, 是分判一切事物的准则.。

2.易者, 变易也,作推衍解. 天地之大, 万物之多, 变化莫测, 但可通过易理之推衍, 钩深致远, 达到对层出不穷的事物变化,能“唯变所适”。

3.易者, 简易也 有如模式或公式. 因人的生命是有限的, 天下事理是无穷的, 必须通过易学来执简御繁。

古代行民们在长期的农业生产和生活实践的斗争中, 发现气候对人和农作物的影响最大, 而气候的变化又与太阳和月亮的运行密切相关, 要掌握日月运行和气候的变化, 就必须进行仰观俯察, 因而便产生了古天文学. 所以, 易学是从古天文学, 古气象学观测中发现和总结出来的一整套规律. 易学博大精深, 多摆在分析处理问题的方法上, 它的内容, 包括大法, 心法和师法. 大法指所依据的客观存在的自然规律; 心法指挈其事物的纲领; 而师法则依靠口耳相传.

易的历史涉及了象, 数, 理, 气, 占卜各种学说. 近人黎凯旋的>中: 伏羲画卦, 本是文字, 天文, 历算, 数学, 制作等方面的民生实用之学, 而与卜筮不发生关系. 当然易卦也可用在卜筮上, 但那只是易学很多功用之一。

周易;就是周代之易 孔子定为五经之一, 计有24070字, 即我们现在见到的易经, 它分本经和大传两部分. 本经包括八卦, 重卦, 卦辞, 为易之主体, 故称为经; 大传包括上彖一, 下彖二, 上象三, 下象四, 上系五, 下系六, 文言七, 说卦八, 序卦九, 杂卦十, 此十者合称十翼. 十翼为阐明易经而作, 故曰传。

  


先、后天八卦简述

  
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【先天八卦】



先天八卦讲对峙
   即把八卦代表的天地风雷, 山泽水火八类物象分为四组, 以说明它的阴阳对峙关系.《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙, 称为天地定位; 震巽两卦对峙, 称为雷风相薄; 艮兑两卦相对, 称为山泽通气; 坎离两卦相对, 称为水火不相射以表示, 这些不同事物之间的对峙. 按上述峙图式的内容, 先天八卦可分为三个周期:
第一周期:
   从坤卦左行, 表示冬至一阳初生, 起于北方; 从乾卦右行, 表示夏至一阴初生, 起于南方, 本周期指的先天八卦图的最内圈, 即由卦的初爻组成. 这一寒一暑, 表示太阳在一年的周期运动.
第二周期:
   由卦之中爻组成, 半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起,经南天而到西方; 半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜, 这是记太阳运行一日的周期图象.
第三周期:
   由卦之上爻组成, 半圈阴爻表示月亮运行的上半月, 即朔; 半圈阳爻表示月亮运行的下半月, 是为弦.由此可见,这一图象是统一年月日时周期.

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【后天八卦】



后天八卦讲流行
   形容周期循环, 如水流行, 用以表示阴阳的依存与互根, 五行的母子相生. 后天图是从四时的推移, 万物的生长收藏得出的规律.
   从中可以看出, 万物的春生, 夏长, 秋收, 冬藏, 每周天360日有奇, 八卦用事各主45日,其转换点就表现在四正四偶的八节上, 这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图.
每卦有三爻, 三而八之, 即指一年二十四个节气, 于此可见这些卦图的实质了.


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【占卜八要】

1、术者的学问不精,技术不行。
   相当于学习不用功,做错作业,或没学到这一步,根本解不来题。故古人云:见有不逮,学无止境。

2、私欲过重,分析课体卦象主观。
   非神不告也。遇事未能超脱,不冷静不客观,掺入主观臆断,先入为主,私意在胸,先已为之曲解。或按自己希望的方向判断。或按对方的愿望而判断,如此以悦人情,或厚求拜谢,以私于己。

3、来占者心不诚,或顾此而言彼,以致课体卦象渺茫,天机不现。
   聊同消遣,欲就错误的课体卦象,得出正确的推占结果,无异于缘木而求鱼也。或事非紧要,不可任其屡渎。故古人云:筮必诚心。

4、来占者重财轻道,术者便有抵触情绪。
   既非术者知交至亲,又想“白算”,不付卦金,或少付卦金,术者心里必然不满,多漫应敷衍之,潜意识并不想给对方算准,于是故意说错。阿弥陀佛,拜托这位大爷小姐,下次不要来找我了。非独为财也,乃彼重于财而轻于道之果报耳。

5、分析马虎未详察以致错断。
   临事匆忙,执假失真,或自负才高,粗看了事,造成漏断、错断。

6、不据易理,强行猜度。
   言多必失,须执事件主体而正断之,不可妄自兼断,不可凭“灵感”,发挥想像,奢望奇中,哗众取宠。“灵感”、“活变”、“想象”之行为,不可用于决策,务必戒之。

7、易为君子谋,不为小人谋。
   有违天理之举,阴谋奸邪之事,有伤物命之企图,占必不准。

8、天意有时会让人阴差阳错。
   遇事先须明理。茫茫天数,未可尽知。筮者当明之,不可来者不拒,不可挟术而自逞自作,肆意妄占,图谋不轨。

以上2——7条,会占百分之二十到百分之三十的失误。若用八卦纳甲梅花之类,算错的会更多。除第八条属“人算不如天算”之范围外,其余诸等,通过修为、定力及原则,是可以避免的。

   古人云:大凶之象,有命自天,占时徒为扼腕。若进退可否,性情刚柔,有人力可回者,间效愚忠,聊寓劝懲,亦工执艺事以谏之意。


易学的三个层面--世界观、哲学、易术


文章概要:
   文章对许多易学研究的方向问题进行了批判。过度的实用主义做法,让易学蒙羞。人们只是知道《易经》是玄学,是算命,忽视了易学的世界观,哲学。就象人们只重视看得见的硬件,没有看到软件才是根本。本文作者重点从世界观,哲学两个层面剖析易经的存在价值,为易术寻找理论支点。
也许是东西方学术价值取向的不同,国内很少有人愿意进行基础理论的研究,因为基础理论确实很难在短期内获得突破,取得成果。国内至今没有诺贝尔奖得主,为什么?易学如此博大精深,体系如此完备,历史超过孔孟,怎么今天就不能做广泛,深入,公开的宣传与研究?
   本文力图在易学的基础,也是纲领问题的世界观和哲学思想方面进行大胆的探讨。
   因为确实难见关于《易经》的世界观,哲学思想的系统表述资料,文章也只是凭借零星的说法,朋友的介绍,组织《易经》讨论活动时的各种观点,整理成以下文章,在大师们面前弄斧。
一、阴阳二元是世界的基础
   世界观问题历来是一种思想与另外一种思想的分水岭,也是两种,多种思想争论不休的原因。世界观是人们对世界的总的根本的看法。由于人们的社会地位不同,观察问题的角度不同,形成了不同的世界观,也叫宇宙观。
其实,这里谈到的世界观是基于阶级社会人们的活动而产生的主观认识。《易经》出现的时候,在5000年前。阶级,等级制度并不是非常清晰的时候,世界观没有地位,等级形成的主观社会角度差别。更多的是自然界的真实反映。易学的阴阳二元成为客观世界的真实反映。阴阳二元的客观包容性,就是易学理论博大精深的基础。
   日为阳,月为阴;上为阳,下为阴;外为阳,内为阴;火为阳,水为阴;雄为阳,雌为阴;有(1)为阳,无(0)为阴;大为阳,小为阴;白为阳,黑为阴;生为阳,死为阴;好为阳,坏为阴;动为阳,静为阴;矛为阳,盾为阴;时为阳,空为阴;物质为阳,思想为阴;看见的为阳,看不见的为阴;大千世界,一切对立“阴阳”都包容在内。其实,这才是世界的根本面目。这就是易学的世界观。
用易学的阴阳二元看世界,世界变得简单,清晰。不论是浩瀚的宇宙,河外星系,还是微观世界的分子,原子,电子,阴阳二元是它们最基本的形态。
   掌握了易学的世界观,就掌握了认识,开启世界的钥匙。掌握了易学的世界观,就掌握了认识世界的根本方法。一切形的变化,都在二元之间。
二、阴阳二元是对立统一,相互依存的关系
   哲学是关于世界观的学说。是自然知识和社会知识的概括和总结。哲学的根本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题。根据对这个问题的不同回答而形成了唯心主义哲学和唯物主义哲学两大对立派别。
   其实,唯心主义和唯物主义是产生于西方的哲学思想。他们的世界观基础是建立在主观意识,社会不同地位之上的,因此失去了世界观的客观性。角度不同,看法自然不同。所谓“横看成岭,侧成峰,远近高低各不同。”事实是,不论你是横看,侧观,远近衡量,山的本质与形态并没有丝毫的改变。
   其次,思维和存在、精神和物质的关系问题,在唯心主义哲学和唯物主义哲学两大对立派别的争论中一直未见胜负。其原因也在于两种哲学思想的主观性。究竟物质是第一位的?还是意识是第一位的?命题本身就是错误的。用易学思想,易学世界观看,阴阳是对立的,更是一体,统一,不可分的。阴阳没有先后之别,一二之分。我们不可能把阴阳图设想成瞬间少一半的情形。没有阴,就没有阳,没有阳,就没有阴。站在山的立场看山,不是岭也不是峰,没有远近高低不同。但是上下,里外,阳坡,阴坡确实总是存在。
   非此既彼,是非分明,是非对立是一种思想认识,客观存在。彼此依存,是非互转也是客观存在。唯物主义强调物质存在,世界是物质的,物质是第一位的,意识是第二位的。唯心主义强调意识是第一位的,物质是第二位的。而易学的思想是阴阳共生,相互依存,意识和物质同时存在,沒有第一和第二之分。它们哪一个更符合客观实际呢?当然是易学。这就是易学的哲学思想。
今天,当我们用易学思想重新审视这个世界,这个社会的时候,我们才发现,原来客观的东西才是存在的根本。任何主观思想,事物如果背离了客观实际,终究是要被否定,被抛弃的。所谓的唯心主义,唯物主义其实都是一种主观意识。
三、易学思想在现实社会的价值
   《易经》学说博大精深,是产生于5000年前,中华民族历史文化中的瑰宝。易学文化是中国历史文化中最为博大精深的文化体系。易学理论和实践已经影响了华夏数千年。易学文化中的阴阳与平衡理论,天人合一思想,至今仍然昭示着世界政治、经济、文化等各个领域的发展规律。对立是客观存在,平衡是客观要求。没有对立,世界不会进步;缺少平衡,世界不再安宁。
易学思想曾经被中国历史上所有的统治者使用过。《易经》曾经被中国历史上许多著名的学者推崇和演义。历朝历代都有人试图破解易经智慧。《易经》不但是我国最古老的经典,自古以来就被推崇备至,尊为“群经之首”。
   中国第一圣人孔子敢于删《诗》《书》,首创订《礼》《乐》,独自作《春秋》,然后只是传述《易经》。面对《易经》,圣人也只是原文照传。儒家将《易经》冠为六经之首。而且春秋、战国时代的儒、道、墨等诸子百家,以及唐、宋以后儒、佛、道各家的学术思想,也无不渊源于《易经》的天人之学。因而要了解中国文化,就不能不由《易经》着手。易经产生的历史可以上溯5000年,比起唯物主义和唯心主义不足300年的历史,无疑是经受了历史长河的洗礼。
《易经》仰观天文,俯察地理,中通万物之情;究天人之际,探索宇宙、人生必变、所变、不变的大原理;通古今之变,阐明人生知变、应变、适变的大法则,以为人类行为的规范;这一天理即人道的天人合一的哲学思想,称作“天人之学”,为我国传统文化的基础,一切学术思想的根源,也是我国传统文化的最大特色。其实天,是客观,人,也是客观。天有变与不变的宇宙规律,人也有生老病死的生死法则。
   今天,我们重新认识《易经》,还其本来面目,推动社会发展,无疑是一件非常有意义的事情。《易经》是讲“理”的书。“经”是道,是理;天地的大道理,人生的大道理。“经”是最神圣的典籍,权威的著作,也是一切真理的源泉。传经布道历来是圣人所为。《易经》与《诗经》、《圣经》同是圣贤书。读圣贤书,才能做聪明人。易学思想在现实社会的价值就是让人们变得聪明起来。
四、易术与易学世界观,哲学思想组成有机整体
   后世也有许多“聪明”的学者卑视《易经》,认为它不过是古代一部占卜的书。
   其实,我们人类总是在不断的探寻未知世界,总想把明天规划好,设计好。也总想了解过去是什么样。而探寻未知世界,规划明天,需要世界观,需要学术思想,需要方法。《易经》是一种神奇的、可以预测的方法。特定的时间,特定的空间,特定的时空组合,构成事物特定的信息形态,特定的坐标位置。找到它,你就找到了事物变化的一个基准面,从而预测出它符合规律的未来某一时空的信息。
   凡事预则立,不预则废。成功从预测、策划开始。我们做任何事,不可以沒有预测,不可以沒有策划。小到家庭主妇每天上街买菜,大到政治、经济、文化、军事活动,都是从预测和策划开始的。不同是依据的信息有别,行动的目标方向有别。易经预测就是决策的信息基础。有时这种预测本身就是一个决策。
   有需求,就有市场,有易术,就有依据。易学世界观,哲学思想是易术的理论基础。易术是易学世界观,哲学思想的客观表现。易术与易学世界观,哲学思想组成有机整体。
只是到了今天,无数研究易经的专家学者也未能解开《易经》方法中,信息是怎么承载到人的生辰八字上的?信息是怎么承载到一组数中的?信息是怎么承载到一个人的姓名中的?信息是怎么承载到人的容貌、手相......上的?以实证为基础的现代科学也无能为力。《易经》的神秘也在于此。其实有很多现代科学的东西,许多现象,在一般人看来,用一般人的知识来解,也是深奥的,神秘的。比如手机信号,不论你在哪里,只要没有被屏蔽,就可以找到你?信息就这样穿过了空间,穿过了钢筋混凝土。比如计算机网,我们无法想象,如此大量的信息,数据,它们真正的位置在哪里?



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邵康节的《梅花诗》



《梅 花 诗》

《易学大师邵康节》

   北宋·邵雍(1012——1077)做的《梅花诗》,是古代预言诗的代表作之一,与其参照历史,有极大的预见性。

一 荡荡天门万古开,几人归去几人来。
   山河虽好非完璧,不信黄金是祸胎。
预言了南宋半壁江山苟安江南以及金人入寇的历史。黄:黄龙府,金国的首都。金:女真族建立的金国。

二 湖山一梦事全非,再见云龙向北飞。
三百年来终一日,长天碧水叹弥弥。
   预言南宋建都临安(今杭州),元兵入侵临安恭帝被俘。北宋、南宋历经三百余年(960——1279年),1279年,宋军残部穷途末路,陆秀夫背着南宋小皇帝赵昺投海而死,南宋灭亡。

三 天地相乘数一原,忽逢甲子又兴元。
   年华二八乾坤改,看尽残花总不言。
预言元朝统治中国,1260年忽必烈即大汗位至1271年定国号为元,从忽必烈至顺帝共经十世(天数五地数五),元祚88年(应二八之数)。顺帝时宦官扑不花害元之事也影射其中。

四 毕竟英雄起布衣,朱门不是旧黄畿。
   飞来燕子寻常事,开到李花春已非。
   写的是明朝统治时期。朱元璋出生贫民当过和尚,后参加农民军于1368年称帝,定都南京。实为起于布衣。朱棣为朱元璋第四子,初封燕王,镇守北京,建文元年起兵,四年后攻入南京,夺取了帝位,永乐十九年迁都北京。1644年李自成破京师,明朝灭亡。

五 胡儿骑马走长安,开辟中原海境宽。
   洪水乍平洪水起,清光宜向汉中看。
   首句言清兵入主中原。清代又有与夷人通商,开辟口岸之举。十九世纪中叶洪秀全领导的太平天国起义持续十八年,遍及十八省,动摇了清朝统治。武昌起义后,黎元洪被拥为中华民国军政府都督,袁世凯死后又成为总统。

六 汉天一白汉江秋,憔悴黄花总带愁。
   吉曜半升箕斗隐,金乌起灭海山头。
   1911辛亥年4月27日黄兴、赵声等领导广州的起义,牺牲一百余人,后葬七十二烈士尸体于黄花岗,此次起义失败,但震动全国。同年10月10日武昌起义(农历八月十九日,秋季),武汉三镇独立。吉曜指国民党青天白日满地红旗,半升指国民党统治时期中国内战无法实现统一。古时又称太阳为金乌,此暗示日本国旗,预言二战日本战败投降。

七 云雾苍茫各一天,可怜西北起烽烟。
   东来暴客西来盗,还有胡儿在眼前。
   首句似言中国大陆和台湾各自的统治。次句似言北约入侵南斯拉夫,不知对否,或者是指中国、印度、巴基斯坦边境的纷争也说不一定。因为前面都是预言中国历朝的兴衰治乱,后面会不会是牵涉到世界局势呢?如果不是说的世界大事而单言中国的话,后面的诗句对中国人来说,真是太恐怖了。

八 如棋世事局初残,共济和衷却大难。
   豹死犹留皮一袭,最佳秋色在长安。

九 火龙蛰起燕门秋,原璧应难赵氏收。
   一院梨花春有主,连宵风雨不须愁。

十 数点梅花天地春,欲将剥复问前因。
   寰中自有承平日,四海为家孰主宾。


未來的戰爭─風水戰股票的周易预测浅析


   伏羲画八卦为中华文字的雏形,周文王演周易,则是中华文化的开端。古人仰观天文,俯查地理,中通万物之情;究天人之际,探索宇宙、人生必变、所变、不变的道理,阐明人生知变、应变、适变的法则。这一“天人合一”的哲学思想为中华传统文化的基础和一切学术渊源。中国古代先民看到日月运行、季节变换的本质,用八卦代表天地、雷风、山泽、水火等宇宙自然物,于是形成了阴阳学说。用“- -” 和“棗”两个符号把整个宇宙表现出来。阴阳学说的基本内容是:世界是物质性的整体,是阴阳对立统一的结果。
利用周易理论占卜,则是古代先民长期趋宜避忌习俗的发展,有七政、元气、遁甲、逢占、孤虚、八字、测字、求签和梅花六爻等数十种。古代人们利用看似神秘的方法来预测未来不可知的事件。不仅在古代先民的生活中,人们依赖于周易,而且现代科技和生活中我们也不难发现它的影子。事实上,周易的形象思维和抽象思维的结合上给予了人们很多启发。例如在中医、天文学、化学元素周期、生物遗传工程方面以及计算机的二进制都有来源于周易或与周易象数有关的成分。笔者在这不对此展开充分的探讨,而重点就周易八卦和股票市场的波动规律的内在联系性,谈谈自己的一些见解和实践操作心得。

理论依据
   任何事物都有阴阳对立面,有孕育、发展、鼎盛、衰败、病墓和死绝六个阶段,正如八卦画象中的六个爻,从始到末。在股票的曲线图上,我们也可以找到这种规律,因为这是宇宙万物的普遍规律,而周易的核心思想就是阐述了这个普遍规律,因此利用周易的理论来指导股票交易有其理论上的依据和联系。
成卦方法
   具体的成卦法数不胜数,然而都不外乎于“象”,“数”两个范畴,古人云“筮数也,物生而后有象,象而后有滋,滋而后有数。”万物生长有千变万化的具体形象,同一形象又滋生,于是有了数的概念。
   物象易数卦象
   这其中包含了一种内在的逻辑关系棗“易理”,这是一种“类万物之情”的巨大理论体系。古人在占卜成卦过程中强调把象、数和理进行全面考察的原则。具体方法有按时间、方位、地点、数字等起卦 ,笔者在此主要介绍以数字起卦的方法:
首先必须有两个基本数字,象征“太极生两仪”,象征天和地,也类似与在一平面上画一个X轴和Y轴。
   然后用8除数,不论数字大小,超过8的数字都以8除,以所得的余数作卦;小于8的数就以本数起卦。按照“伏羲先天八卦图”乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8对应。余数为0时,以8起卦,即为坤卦。
   再次确定动爻,动爻是判断事物发展变化的重要线索,相当于一件事物中的变化因素。以重卦总数,即以两个数字的和除6,以余数作为动爻,不满6者,以此数作为动爻。如果一爻动,看这一爻的阴阳,是阴的就变阳,是阳的就变阴。取动爻,有时还要加上当时的时辰数。
接着给每个卦装上各自的“世”和“应”,相当与一件事物中的主动因素和被动因素;给每个爻配上天干地支和阴阳五行,就是所谓的“纳甲”,其意义在于,便于判断相互之间的关系。具体的纳甲规则在此不做详细描述。
   最后确定事物的主体,和所测事物的各个主要方面在卦象中的位置和应该有哪个爻来表示。如有关父母的事情就由父母爻来代表,子孙的事情就由子孙爻来表示,钱财之事则由妻财爻表示等等。
断卦方法
   依照以上提到的大体起卦和成卦原则,得到卦象后,就可以进行细致的断卦过程。判断事物的趋势,主要是根据各个爻之间的五行生克的原理,以及它们和年份(太岁)、月份(月令)、日子及时辰之间的关系。除了这种方法以外,还可以根据所求得的卦中动爻的爻辞解释来看。如果卦中代表所测事物的爻被其他爻或年、月、日、时,克害刑冲,则不利,反之则有利。
以上这部分,主要介绍了一般的成卦方法和基本原理。下面,就股市行情判断和周易八卦预测结合来简单谈谈我的一点心得。笔者从1996年初开始研究这一方面的课题,发现利用周易理论来预报股市的趋势有很高的准确性和技术分析手段所无法比拟的优势。
我在研究中发现以一个股票的特定某天的开盘价和收盘价的数据作为前面提到的成卦的两个基本数据,来预测后市发展的趋势,有相当大的准确性。股票的开盘价和收盘价,相当于事物的开始和结束,以开盘价得出的卦作为上卦,以收盘价得出的卦作为下卦,以两数之和除6得余数作为动爻来判断以后的趋势。

例如:我们以1996年6月5日第一百货(600631)的收盘价和开盘价来预测今后几天的走势。
开盘:9.05 收盘:9.47
上卦:9+5=14 (注:把数据依次相加,不计个位和十位)
14/8 余数为6 得坎卦,
下卦:9+4+7=20 20/8 余数为4 得震卦,
求动爻:14+20=34 34/6 余数为4 第4爻动
知道了以上数据,我们就可以得到原卦、动爻和变卦:
当天农历是 癸巳月 癸酉日  测甲午月甲戌旬走势
原卦 水雷屯 变卦 泽雷随

兄子水、、 官未土、、
官戌土、应(被动) 父酉金、
父申金、、动爻 兄亥水、
官辰土、、 财午火伏 官辰土、、
子寅木、、世(主动) 子寅木、、
兄子水、        兄子水、

   通过对上卦的仔细观察和对照今后十天的天干、地支对卦中主力和被动因素,以及财的影响,我们可以对今后十天的大致走势有一个判断。
   首先确立财爻是午火,恰好过了6月5日就是甲午月,并且子孙寅木持世,和午火以及被动因素戌土构成寅午戌合火,因此可以判定农历5月份,这个股票有一个大的升幅。具体到每一天,甲午月甲戌日(6月6日)应该升,6月7日(乙亥日),主力寅木得到长生,并且乙亥日纳音是火,所以这两日都应该升。6月7日是子日,子水冲起伏于官辰土的财午火,午火得到月令的生助,被日子水冲了以后,如同受惊的马,一日千里,当然是升。6月10日是戊寅日,主力之日,并且生财午火,应该升。6月11日是卯木日,合被动因素官戌土为火,可以理解成该日被动者(如散户或跟风机构)积极介入使股票面值上扬。6月12日,官辰土值日,可以理解成管理机构开始介入,因为此时股票已经涨了66%之多。6月13日和6月14日是巳日和午日,巳日和午日都是财旺日,所以还应该涨,特别是午日会达到相对顶点。让我们来看一看实际情况:

      第一百货(600631)1996/06/06---1996/06/14行情

日期 农历天干地支 开盘价(元) 收盘价(元)

6/6 甲戌 9.60 9.58

6/7 乙亥 10.50 11.90

6/10 戊寅 13.00 14.30

6/11 己卯 14.05 14.45

6/12 庚辰 15.20 14.80

6/13 辛巳 14.60 15.60

6/14 壬午 15.89 15.38



又如预测凌桥股份(600834)在1996/06/06到1996/06/14这段日子里的走势,还是利用1996/06/05这一天600834的开盘价和收盘价来起卦。
开盘价:13.50 收盘价:14.68

上卦:1+3+5=9 (把每位的数字相加)
9/8 余数为1 得乾卦,
下卦:1+4+6+8=19 19/8 余数为3 得离卦,
求动爻:9+19=28 28/6 余数为4 第4爻动。
当天农历是 癸巳月 癸酉日  测甲午月甲戌旬走势
原卦为 天火同人 变卦是 风火家人

子孙戌土、应(被动因素) 父母卯木、
妻财申金、 兄弟巳火、
兄弟午火、动(变化因素) 子孙未土、、
官鬼亥水、世(主动因素) 官鬼亥水、
子孙丑土、、 子孙丑土、、
父母卯木、 父母卯木、

   首先找出卦中的妻财爻作为判断以下几天走势的标准,因为妻财申金五行属性是金,而从1996年6月6日起,芒种节气开始,也就意味着农历五(午)月的开始,月令是午火,财爻是金,火克金,因此农历五月份对股票不利。另外,从6月6日起,进入了甲戌旬,在这十天中,恰巧申酉轮空,财空,不利。从动爻来分析,动爻是兄弟爻为午火,不利于股票。从整体判断农历五月,走势不好,不应该介入。具体到接下来的几天:
   甲午月甲戌日(6月6日)兄弟爻值日,应爻(被动因素和跟风机构)也是旺相,这一天跟风旺,而投机也盛。6月7日(乙亥日),主动因素亥水值日,而妻财爻申金却与亥水相害,应该不利。6月10日是戊寅日,寅木冲动申金,不利。6月11日是卯木日,子孙戌土变成父母卯木,父母爻卯木意味着费力,所以也不利。6月12日,辰土冲动子孙戌土,并且申金得到辰土生,有利。6月13日和6月14日是巳日和午日,巳日和午日都是兄弟爻旺日,所以还应该跌。让我们来看一看实际情况:

    凌桥股份(600834)1996/06/06---1996/06/14行情

日期 农历天干地支 开盘价(元 ) 收盘价(元) 涨跌幅

6/6 甲戌 14.85 14.95 +0.1

6/7 乙亥 15.50 14.89 -1.11

6/10 戊寅 14.70 14.22 -0.50

6/11 己卯 14.08 13.76 -0.32

6/12 庚辰 14.01 14.80 +0.79

6/13 辛巳 14.79 14.49 -0.30

6/14 壬午 14.70 14.56 -0.14



   凌桥股份在农历五月份开始这一天,也就是公历六月六日这一天的收盘价钱是14.95元,而在农历五月份最后一个交易日,即公历七月五日的收盘价钱则是13.30元,下跌了11%,因此,如果在农历五月份,不去投资这个股票,做中长期的投者就可以规避风险。另外从以上的列表中,可以发现利用周易八卦可以大致的预测出今后一旬的行情,这样有利于做短线的投资者进行投机交易。
   除了以股票特定某日的开盘价和收盘价的数据来起卦,并根据卦中妻财爻和其他各爻,以及日月令之间的五行生克关系来判断股票在后日的走势以外,还有其他的一些办法。例如,利用传统的掷钱币的方法:手中握有古钱币6枚,默想所要问的股票走势,抛掷6次,记下每次所得的结果,成卦判断。我认为,利用此法起卦,不同的人肯定有不同的结果,随意性较大,并且问卦之人容易分心,这样所得的卦象自然不准。当然如果能用数据起卦法和传统的方法结合来判断,则把握性更大。
   其实,八卦的理论在技术分析中已经有不少的体现,西方著名的“股票投资大师”WILLIAM D.GANN在其投资生涯中利用其独特的GANN理论赢得了数以亿计的利润,而其的技术分析理论或多或少的与周易极其相似。他十分重视每个节气交换的日子对股票的影响,这和农历月份的交换对股票妻财爻的影响是一样的。此外他发明的轮中轮,和周易罗盘的周期循环极其相似,不能说GANN从周易中得到启发,然而,两者在某些判断上的巧合却令人深思。至于大陆股票界比较有名的“江恩理论”,和周易八卦理论之间千丝万屡的关系,那更是业内人都知道的事了。 
   以上是我个人对八卦预测股市走势的一些认识和看法,我认为八卦的理论不仅能为我们判断一些家常事,如果通过长期,细致的研究,我相信这种理论总有一天能被大家所认识和接受,从而更好地发扬中华民族的传统文化,为现代经济社会的发展服务。


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