测字心法五诀

　　 自己的一点心得,算是一点见面礼吧!
　　 一 观物取象法
　　 中国的汉字结构是正方型的，上下(上中下)/左右/内外/独立，都是象形的。测字最为基本的自然就是要熟悉汉字的结构和象形的取意。观物就是善于观察自然界的一切有机的生物，取象是指按照自然的物类聚，例如：“简”字　简意　牒也。顾名思义，从象形上来看，简字上下结构，上从竹说明是源于植物就是竹子，古人用竹子做为书写的工具。下部间从其声，门内有日，如果占字也要看时间节气，无论问什么事，其相关的是于竹子的属性有关的，且是家庭或是事业上有关的。简字本意是简单，单一的意思。与繁相对，了解了简字的意义，那么还要看节气，春占说明事情刚刚起步，夏占则为发展顺利壮大，秋占不利，冬占宜守。所谓观物取象既是如此。
　　 二　聚散不弃法
　　 每个字都有其自己的结构，即便是独立的字，如：人、土、心、日等等，都有其可以聚散拆装的方法。聚就是把字完整的来分析，散就是分散拆开来看，最终还要不弃原字的本意。例如：“注”字，左右结构形水声主，灌溉的意思。拆开来看，水边做主，利于的方向因该是北方，主也就是占字人的本身，若是占事业或工作说明主人有进入的意思了，水的性质是往低处走的。散拆还可以组装，还是一句话，最后必须回归本意。聚和散不可以分离的。
　　 三　阴阳五行法
　　 万物得阴阳化合出于一物，测字也应聚气凝神与易连通。首先熟悉八纯卦的基本属性，例如：“豆”字，豆为谷物为圆，乾象也。五行为金，利在西方，为圆满收获之意。分清阴阳，辩认五行，也就是说，每个字都有其五行的基本属性，金、木、水、火、土，归类五行。万物不外其内，例：“中”字，东西南北中，中为中央土，其属性为土，土厚淳德，结合春夏秋冬，如占身体当为脾胃，为事应守正中和，应和方位节气具体分析。
　　 四　凝神感应法
　　 所谓凝神感应就是在测字前，尽量使自己放松入静，松、静、定、慧，排除所有的杂念，用心体会，人与人乃至人与万物都是有感应相通的。当然这需要自身的积累，强求不得。感应到的触类相通，例如：某人求占，先不要去理会字本身的意义，也就是排除干扰，聚气凝神感应对方的信息，也可以所见所闻，瞬间的感觉往往也是很精确的。譬如求占者得一“云“字问婚姻，那么就感应云的景象，是乌云还是白云，是夏天的云还是秋天里的云，云的形云的状在自身的冥想中成立，若是秋天流动的白云，若求占者是未婚女性，那么也就是说他现在心有意而动，有了自己的意中人，由于云处于天而动，自是有心无行，秋天有肃杀之气，云得风而动，云想衣裳花想容，情犊初开。云聚云散空欢喜也。
　　 五　万变归一法
　　 测字本身是没有意义的，一字知人知事，也是根据综合的易理数术而言。最为常用的方法，就是将字拆开在组装起来分析。结合八卦的属性，例如：某人占疾病得“坤”字，左为土右为申，土中埋金其光暗淡，乾为脏坤为腑，土为脾胃金为肺，夏伤脾胃秋伤肺，若为男性脾气不和肺气不喧，故病在肺受脾胃所困。通过数字结合六十四卦，还是“坤”字，左土三数为离卦为上，右申五数为巽卦为下，得火风鼎卦，三五／八数，得二爻变之旅卦。鼎卦，木生离火，肝火旺，变火生土，火燥烈土，土不润难使金泽，故肺气受损脾胃不和。无论用什么方法其结果是一致的，触类旁通一通百通。

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测字与多维思维


测字与多维思维

中国汉字从象形文字甲骨文不断的演化为现在的文字形式，所有文字中信息内涵在不断递增，字作为信息的载体，其信息维也越呈多样化。在文字的信息游戏中，猜字谜就最能体现这种文化现象。而测字刚好与字谜相反，善于解读一个字的，可以从中看出种种潜在信息，或许人们会认为这种“预测”纯属“文字游戏”，测得准也只是碰巧，但是经常让你“碰巧”算中，不也是很有意思的吗!笔者从小喜欢猜字谜，长大了又喜欢玩测字游戏，“碰巧”测中各种事情的概率几乎达百分之九十五，有这么多“碰巧”言中的机会，使我对中国文字传达种种显在的和潜在的信息的功能有了更深刻的理解和由之而产生的更大的信心。而在研究与应用八卦预测学的过程中，测字更是训练灵动思维的绝好方法，这也是笔者为什么对测字情有独钟的一个原因。
99年冬，笔者在浙江义乌玩，一人书“惜”字问寿年。我问他今年多少岁了？他说54岁。我说你可活75岁。他说算命的都这么说，不知字中是如何看出的？我说：“昔为二十一个春字底，二十一春即二十一年也，54加21等于75岁。”
“蛮有意思的！”他说，“不能说没有依据。这个字中还有什么信息吗？比如家庭情况，子女？”
“你有三个小孩，”我说。因为竖心旁象“小”字，喻小孩，三笔，故三个小孩，“老大和老三是女儿，老二是男孩。”因为中间一竖象阳爻，为阳性符号，两边两个小点，象阴爻(一半)。
他一听 愣了眼，因为事实正是这样。“还可以这么看？”他自问。
一个字居然可以看出几个小孩几男几女--当然让我说中纯属碰巧。读者可别将此当作捷径去套，要不然人家凡是写了竖心旁的字都是超生游击队了。
碰巧的事还在后面
我觉得感觉状态好象和他的信息密码“接了轨”，便索性见到什么就说什么，没有压力，轻松乱说，朋言无忌，反而灵感被释放出来。我说：“你的父亲早已去世，在紫微斗数中日为父亲，日已落下去且上面还长了草，把昔字拓扑一下就成了坟，日字如墓碑，坟上长着长长的草，表示时间久长。”
他说他十三岁就死了父亲，中国的汉字真奇怪。其实文字本来就是传递信息的载体，并不奇怪。
我接着发挥：“你有两个妈妈，因为父亲(日)上有‘共'字头，表有两个女人‘共'享你的父；你母亲有高血压，因为有‘十'的疾病符号在右(表示女性)上部，你前30年很苦，因为你这个‘昔'字写得象‘苦'形，但在21岁那年小风光一阵，因为字中廿一见太阳。不知那时具体怎样？”
他连连称对，父母之事正是如此！二十一岁正是文革时期，白己当了个造反派小头头，很风光了一阵(可见是借了太阳的力了！)。

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“还可看出什么吗？”他很有兴趣。

“男左女右……”

“怎么?”

“右边的一半是你夫人，我在看你夫人是干什么的。”

“你看呢？”
“我想你太太应该是卖水果的，这日字如太阳，本来应该是圆的，上面有草字头，如叶子，那就象水果了，再按这个思路把整个字拓扑一下，更象一棵果树了，因为是城市，所以是卖水果的。”
他一听笑了起来，说你的思路怎么这么奇怪，他说他妻子就是卖水果的。
“ 还没完呢！”我说，“你太太卖水果并不是开店租门面的，而是推大板车沿街卖的!”仍然用拓扑法，还是这个“惜”字，稍一变形，就象一个人在推大板车，既不添加什么，也不减少什么。另外，你自己是看相为业的，左边为男，竖心虽然是心，却写得象个“卜”字，心为火在离卦，为目，即以目占卜，即是看相了，好了!你还是帮我看一看吧!
他连说全对，正是如此！一个字居然这么好玩。然后他给我认真地看相，也看得非常准 。

"想"字小拓扑
02年，我在北京，一女写“想”字问事业，我说，心上的字如日本两字，只要将目中一横移到木中即是，表去日本，又将想字放大变形拓扑一下，象只船，表将坐船飘洋过海。她说她是想先去日本然后再去加拿大，她问能不能去得了加拿大？我看她正在喝茶，便抓住这个外应在如船的想字下面加了水，又见电风扇在吹，使在船帆后加上风，于是这条船有了水还有动力，必然可以去加国。她说正是，去加国的护照都已办好了。
然后我说，心上有个相字，相者相公也，即男朋友，表心中还有男友的事。她说对，能不能说一说？我说可以。相字左边为木，右边为目，读起来一个音，所以有两个男友。左边一个“木”为个子高，木生下面的心火，表追她很紧，右边一个为目，横看为四竖看为目，连读为四目，乃戴眼镜的!她说正是这样，我说目为离卦为火为心，与下面的心字为心心相印，所以你心中喜欢的是那个四眼客。她大笑说对!

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“世”字测工作
有一次我坐火车，车上一女青年问工作，我叫她写一字来看，她信手写了一个世字。我说此字右边是二十，左边是七，加起来二十七，你今年二十七岁了？她说正好二十七岁。我说你在医院工作，因为左边十字为医院，下面拖过来如医院的大院子，她说她正是医院里工作的。我说右边两个小十字下边有一横，表你在某一科室做得不开心想调到另一个科室去，路子也通好了！她大笑说正是，问我可调到什么科室去？我见她手握茶杯，便在世的左边加上三点水，成了泄字，便说想去泌尿科，她说完全正确！
“美”字测工作
一次在山东讲学，有一学员写美字问工作，我说此字上半部为人民币符号，下半部倒看也是人民币符号，可表币与币的关系，上面的为外币，下面的为人民币，两币相接，表兑换，你是专门兑换外币的！他说对!

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揭开《烧饼歌》“射覆”之谜


揭开《烧饼歌》“射覆”之谜

作者：霍斐然

（按：霍斐然先生是中华易学科学院研究员，《易学通讯》编委。自幼学易，著作很多，有民间易学家之称。现已退休养老，仍在潜心研究，撰写文章。本文达二万字之多，今摘要发表。）

　　 明·刘伯温《烧饼歌》，全文共计一千九百一十二字，是用隐语写成的“预言”歌谣，在民间流传很广，影响极深，难于理解，视为神撰。笔者经过多年探索，粗得经路，略见端倪。此文实属《周易》象数学范畴，并非著者凭灵感随意撰拟，实有立说原理和推导规律。今将管见写出就教于高明。

　　 《烧饼歌》开章写道：明太祖一日身居内殿，方啖之时，内监忽报，国师刘基求见，太祖即以碗覆物，召基入。礼毕，帝问曰：先生深明数理，可知碗中是何物件？基掐指轮算，对曰：“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，此食物也”，开视果然。

　　 刘伯温“掐指轮算”得出一个“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，此食物也”的判断后，即“开视”证实测算准确。令人惊讶，诱人探索。学问之究竟何在呢？

　　 刘基用的是《九宫八卦掌》。当日干支落在乾宫，时刻落在坎一宫，便构成一个“需”卦，六四爻动，变成“夬”卦，“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，此食物也”的判断，就是从这个卦象中感测出来的。

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　　 需，食物也。如以上卦象图所示：离为日，坎为月，六四爻动变阳爻，成半日半月之象；互卦之兑为口，与上爻之动成一体，故曰“咬”（口动为咬）；乾为天为龙，故曰“金龙”；水天需变泽天夬，夬者决也，刚决柔也，故曰“咬一缺”；《易曰》“需者饮食之道也”，故曰：“此食物也”。此乃卦象之活绘也，撰辞之所本，鲜明至极。

　　 “射覆”毕，明太祖请刘基以数理之妙推算“天下后世之事若何”刘基以“泄露天机臣罪非轻，陛下恕臣万死，方敢冒奏”对之，明太祖示之以“免死金牌”，此何故？《易》有“二多誉，四多惧”之论。五爻为君位，刘基下当“四多惧”之位，所以采取谨慎态度，以防不测。此又与《周易》“象数理”可谓‘密合”矣。《烧饼歌》“覆射”谜底到此豁然明朗哉。

　　 《易传》曰：“是故易者象也，象也者象此者也。”“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶”，即此。于省吾先生曰：“辞由象生，故易无象外之辞”（《周易尚氏学》序言），说明《周易》是以卦象为主，其中《易》辞皆是以卦象的网络系统组成。所以，象，有大象，有小象，有物象，有意象。不论时间还是空间，事物或者伦理道德等，都处在这个“大统一体”的整体之中。因为用卦象可以画出一个宇宙，确是“曲成万物而不遗”的。

　　 《烧饼歌》是用四十余首隐语歌谣组成。也是前人“观象玩占”的遗著。通过探索，知著者是根据《周易》“象数”之学撰成。遗憾的是尚不能系统、全面地了解其方法，只能揭示一二供读者思索。例如“马行万里寻鞍歇，残害中女四木鸡”之句，就是根据《周易》“小畜”卦象而来的。

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　　 “小畜”卦上巽下乾，乾为马，为健，下卦为地主静，组成“马行万里寻鞍歇”之象；下卦互兑为毁折，上互离为中女，外卦巽属四宫，巽为木又为鸡，疑当作“目”，上互“离”为目，则为“残害中女四目鸡”（两只鸡也）。又“寻鞍歇”之“寻”，亦当是“互离为目”之象，盖“寻”当用“目”也。于此可见卦象昭然，用字遣词都源于象也。用下图以明之。

　　 （木刻本“鞍歇”作“安息”。二者皆有停下休息之意。广益本脱此二字，此据木刻本。兑上缺，马鞍之象，乾马在下也。）

　　 此谶词示意图，皆卦爻网络结构组成，透露了“文王八卦配九宫”，所谓后天之数也。巽数也，即其证。据此而“六一人不识，山水倒相逢”之句，也可迎刃而解了。原来，六宫乾，一宫坎，组成“讼”卦。这是按乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这个顺时针方向组成，即“先艮而后坎”，组成“蒙”卦，所以叫“倒相逢”，即是写出了“讼”、“蒙”二卦。为什么要将“讼”、“蒙”排在一起？是由于二卦均是“世居四爻”，而同属离宫卦。“讼”属“游魂”卦，而蒙属“四世卦”，两卦世、应位置相同，今将《天水讼》、《山水蒙》二卦爻辰六亲、世应列出以兹一阅。


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　　 于是“黄龙早丧赤城中，猪羊鸡犬九家空”之句，从蒙卦爻的卦象中就可以索解了。“黄龙”者，坎中一阳值辰龙，土色黄也，子孙爻也；“丧赤城中”者，外卦是土克坎水也；“猪羊鸡犬”者，财也；“九家空者”，卦中无财爻也。此乃卦爻的六亲法配卦象之活用也。

　　 又如：“火山旅，银河织女让牛星。”此句点出“火山旅”卦，又明确解出“银河织女让牛星”。其卦象是二离为中女，互巽为绳，合之为“织女”象；艮为少男，为牛（艮值丑宫，丑为牛星），故曰：“牛星”；中间中爻为“大坎”，“银河”之象。又离为火，上炎，主升；艮为山，也主升，有离去艮止之象，故曰：“银河织女让牛星。”

总之据卦撰词，《烧饼歌》是从一定的“象数”规律排来，涉及到“象、数、理、占”的入化应用，没有精湛的象数水平，是难冀前贤项背的。自愧多年探索，拙于悟性，不能系统解出，令人愧然。今不怕贻笑大方，以待后之睿智之士矣，用以抛砖引玉，就教于高明。



附：

《烧饼歌》

　　 明太祖一日身居内殿，食烧饼，方啖一口，内监忽报国师刘基进见，太祖以碗覆之，始召基入。礼毕，帝问曰：“先生深明数理，可知碗中是何物件？”
　　 基乃捏指轮算，对曰：“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，此食物也。”开视果然。
　　 帝即问以天下後世之事若何。
　　 基曰：“茫茫天数，我主万子万孙，何必问哉。”
　　 帝曰：「虽然自古兴亡原有一定，况天下非一人之天下，惟有德者能享之，言之何妨，试略言之。」
　　 基曰：「泄漏天机，臣罪非轻，陛下恕臣万死，才敢冒奏。」帝即赐以免死金牌，基谢恩毕，奏曰：「我朝大明一统世界，南方终灭北方终，嫡裔太子是嫡裔，文星高拱日防西。」
　　 帝曰：「朕今都城竹坚守密，何防之有？」
　　 基曰：「臣见都城虽巩固，防守严密，似觉无虞，只恐燕子飞来。」随作歌三首曰：
　　 「此城御驾尽亲征，一院山河永乐平， 　　　　　　
　　 秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡。
　　 北方胡虏残生命，御驾亲征得太平，
　　 失算功臣不敢谏，旧灵遮掩主惊魂。
　　 国压瑞云七载长，胡人不敢害贤良，
　　 相送金龙复故旧，灵明日月振边疆。」
　　 帝曰：「此时天下若何？」
　　 基曰：「天下大乱矣。」
　　 帝曰：「朕之天下，有谁乱者？」
　　 基曰：「天下饥寒有怪异，栋梁龙德乘婴儿，禁宫阔大任横走，长大金龙太平时，老拣金精尤壮旺，相传昆玉继龙堂，阉人任用保社稷，八千女鬼乱朝网。」 　　
　　 帝曰：「八千女鬼乱朕天下者何？」
　　 基曰：「忠良杀害崩如山，无事水边成异潭，救得蛟龙真骨肉，可怜父子难顺当。」
　　 帝曰：「莫非父子争国乎？」
　　 基曰：「非也，树上挂曲尺，遇顺则止。至此天下未已。」
　　 帝曰：「何谓未已？」
　　 基曰：「万子万孙层叠层，祖宗山上贝衣行，公侯不复朝金阙，十八孩儿难上难。卦曰：「木下一了头，目上一刀一戊丁，天下重文不重武，英雄豪杰总无春，戊子已丑乱如麻，到处人民不在家，偶遇饥荒草寇发，平安镇守好桂花。」
　　 帝曰：「偶遇饥荒，平常小丑，天下已乎？」
　　 基曰：「西方贼拥乱到前，无个忠良敢谏言。，喜见子孙耻见日，衰颓气运早升天，月缺两二吉在中，奸人机发去西东，黄河涉过开金阙，奔走梅花上九重。」
　　 帝曰：「莫非梅花山作乱乎？从今命人看守何如？」
　　 基曰：「非也，迁南迁北定太平，辅佐帝王有牛星，运至六百半，梦奇有字得心惊。」
　　 帝曰：「有六百年之国祚，朕心足矣，尚望有半乎。」
　　 帝曰：「天机卿难言明，何不留下锦囊一封，藏在库内，世世相传勿遗也，急时有难，则开视之，可乎？」
　　 基曰：「臣亦有此意。」遂又歌曰：「九尺红罗三尺刀，劝君任意自游遨，阉人尊贵不修武，惟有胡人二八狄。　臣封柜内，俟後开时自验　桂花开放好英雄，拆缺长城尽孝忠，周家天下有重复，摘尽李花枉劳功。黄牛背上鸭头绿，安享国家珍与粟，云盖中秋迷去路，胡人依旧胡人毒。反覆从来折桂枝，水浸月宫主上立，禾米一木并将去，二十三人八方居。」
　　 帝曰：「二十三人乱朕天下，八方安居否？」
　　 基曰：「臣该万死，不敢隐瞒，至此大明天下亡之久矣。」
　　 帝大惊，即问此人生长何方？若何衣冠？称何国号？治天下何如？
　　 基曰：「还是胡人二八秋，二八胡人二八忧，二八牛郎二八月，二八嫦娥配土牛。」
　　 帝曰：「自古胡人无百年之国运，乃此竟有二百余年之运耶？」
　　 基曰：「雨水草头真主出，赤头童子皆流血，倒置三元总才说。须是川水页台阙，十八年间水火夺。庸人不用水火臣，此中自己用汉人，卦分气数少三数，亲上加亲又配亲。」
　　 帝曰：「胡人至此，用人水夺火灭，亲上加亲，莫非驸马作乱乎？」
　　 基曰：「非也，胡人英雄，水火既济，安享太平，有位有势，时值升平，称为盛世，气数未尽，还有後继。宝剑重磨又重磨，抄家灭族可奈何，阉人社稷藏邪鬼，孝弟忠奸诛戮多。李花结子正逢春，牛鸣二八倒插丁，六十周甲多一甲，螺角倒吹也无声。点画佳人丝自分，一止当年嗣失真，泥鸡啼叫空无口，树产灵枝枝缺魂。朝臣乞来月无光，叩首各人口渺茫，一见生中相庆贺，逍遥周甲乐饥荒。」
　　 帝曰：「胡人到此败亡否？」
　　 基曰：「未也，虽然治久生乱，值此困苦，民怀异心，然气数未尽也。廿岁力士开双口，人又一心度短长，时俺寺僧八千众，火龙渡河热难当。叩首之时头小兀，　娥虽有月无光。太极殿前卦对卦，添香禳斗闹朝堂。金羊水猴饥荒岁，犬吠猪鸣汨两行。洞边去水台用水，方能复正旧朝网。火烧鼠牛犹自可，虎入泥窝无处藏。草头家上十口女，又抱孩儿作主张。二四八旗难蔽日，辽阳思念旧家乡。东拜斗，西拜旗，南逐鹿，北逐狮，分南分北分东西，偶逢异人在楚归，马行万里寻安歇，残害中女四木鸡，六一人不识，山水倒相逢、黄鬼早丧赤城中，猪羊鸡犬九家空，饥荒灾害皆并至，一似风登民物同，得见金龙民心开，刀兵水火一齐来，文钱斗米无人要粜，父死无人兄弟抬，金龙绊马半乱甲，二十八星问士人，蓬头幼女蓬头嫁，揖让新君让旧君。」
　　 帝曰：「胡人至此败亡否？」
　　 基曰：「手执钢刀九十九，杀尽胡人方罢休，炮响火烟迷去路，迁南迁北六三秋，可怜难渡雁门关，摘尽李花灭尽胡，黄牛山下有一洞，可投拾万八十众，先到之人得安稳，後到之人半路送，难恕有罪无不罪，天下算来民尽瘁，火风鼎，两火初兴定太平，火山旅，银河织女让牛星，火德星君来下界，金殿楼台尽丙丁，一个胡子大将军，按剑驰马察情形，除暴去患人多爱，永享九州金满　。」
　　 帝曰：「胡人此时尚在否？」
　　 基曰：「胡人至此，亡之久矣，四大八方有文星，品物咸亨一样形，琴瑟和谐成古道，左中兴帝右中兴，五百年间出圣君，周流天下贤良辅，气运南方出将臣，圣人能化乱渊源，八面夷人进贡临，宫女勤针望夜月，乾坤有象聚黄金，北方胡掳害生灵，更会南军诛戮行，匹马单骑安外国，众君揖让留三星，上元复转气运开，大修文武圣主栽，上下三元无倒置，衣冠文物一齐来，七元无错又三元，大开文风考对联，猴子沐盘鸡逃架，犬吠猪鸣太平年，文武全才一戊丁，流离散乱皆逃民，爱民如子亲兄弟，创立新君修旧京，千言万语知虚实，留与苍生作证盟。」