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易与中医
  1. 《医易义》摘录
  2. 四柱中有人体疾病的信息标志
  3. 从八字之象看糖尿病
  4. 为“中医”正名
  5. 人类不能没有中医
  6. 易卜轶事: 蒋介石与《易经》
 

医易义》摘录



《医易义》摘录

《类经附翼》明◎张景岳

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   宾尝闻之孙真人曰:不知易,不足以言太医,每窃疑焉。以谓易之为书。在开物成务,知来藏往;而医之为道,则调元赞化,起死回生。其义似殊,其用似异,且以医有内经,何借于易?舍近求远。奚必其然?而今也年逾不惑,茅塞稍开,学到知羞,方克渐悟。乃知天地之道,以阴阳二气而造化万物;人生之理,以阴阳二气而长养百骸。易者,易也,具阴阳动静之妙;医者,意也,合阴阳消长之机。虽阴阳已备于内经,而变化莫大乎周易。故曰天人一理者,一此阴阳也;医易同原者,同此变化也。岂非医易相通,理无二致,可以医而不知易乎?……今夫天地之理具乎易,而身心之理独不具平易乎?矧天地之易,外易也;身心之易,内易也,内外孰亲?天人孰近?故必求诸已而后可以求诸人,先乎内而后可以及乎外;是物理之易犹可缓,而身心之易不容忽。医之为道,身心之易也,医而不易,其何以行之哉?然易逆无穷,而万生于一,一分为二,二分为四,四分为八,八分为十六,自十六而三十二,三十二而六十四,以至三百八十四爻,万有一千五百二十策,而交感之妙,化生之机,万物之数,皆从此出矣。……所谓一分为二者,是生两仪也,太极动而生阳,静而生阴……;一动一静,互为其根,分阴分阳,两仪立焉。是为有象之始,因形以寓气,因气以化神,而为后天体象之祖也。医而明此,乃知阴阳气血,皆有所钟,则凡吾身之形体气质,可因之以知其纯驳偏正,而默会其禀赋之刚柔矣。

   所谓二分为四者,两仪生四象也。谓动之始则阳生,动之极则阴生;静之始则柔生,静之极则刚生。太少阴阳,为天四象;太少刚柔,为地四体;耳目口鼻以应天,血气骨肉以应地。医而明此,乃知阳中有阴,阴中有阳,则凡人之似阳非阳,似阴非阴,可因之以知其真假逆顺,而察其五脏之幽显矣。所谓四分为八者,四象生八卦也,谓乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八也……自复至同人,当内卦离震之地,为阴中少阳之十六,在人为二八;自临至乾;当内卦兑乾之地,为阳为太阳之十六,在人为四八;自姤至师,当内卦巽坎之地,为阳中少阴之十六,在人为六八;自遁至坤,当内卦艮坤之地,为阴中太阳之十六,在人为八八。阳生于子而极于午,故复曰天根,至乾为三十二卦,以应前之一世;阴生于午而极于子,故姤曰月窟,至坤为三十二卦,以应后之半生,前一世始于复之一阳,渐次增添,至乾而阳盛已极,乃象人之自少而壮;后半生始于姤之一阴,渐次耗减,至坤而阳尽以终,乃象人之自衰至老……质诸人身,天地形体也,乾坤情性也,阴阳气血也,左右逢原,纤毫无间,详求其道,无往不然。故以爻象言之,则天地之道,以六为节,三才而两,是为六爻,六奇六偶,是为十二。……以脏象言之,则自初六至上六为阴为脏,初六次命门,六二次肾,六三次肝,六四次牌,六五次心,上六次肺;初九至上九为阳为府,初九当膀胱,九二当大肠,九三当小肠,九四当胆,九五当胃,上九当三焦。知乎此,而脏腑之阴阳,内景之高下,象在其中矣。以形体言之,则乾为首,阳尊居上也;坤为腹,阴广容物也;坎为耳,阳聪于内也,离为目,阳明在外也;兑为口,拆开于上也,巽为股,两垂而下也;艮为手,阳居于前也;震为足,刚动在下也。天不足西北,故耳目之左明于右,地不满东南,故手足之右强于左。知乎此,而人身之体用,象在其中矣。

   以动静言之,则阳主乎动,阴主乎静;天圆而动,地方而静,静者动之基,动者静之机,刚柔推荡,易之动静也;阴阳升降,气之动静也;形气消息,物之动静也,昼夜兴寝,身之动静也,欲详求夫动静,须精察乎阴阳,动极者镇之以静,阴亢者胜之以阳,病治脉药,须识动中有静;声色气味,当知柔里藏刚。知刚柔动静之精微,而医中运用之玄妙,思过其半矣。

   以升降言之,则阳主乎升,阴主乎降;升者阳之生,降者阴之死。放日在于子,夜半方升,升则向生,海宁俱清,日在于午,午后为降,降则向死,万物皆鬼,死生之机,升降而已。欲知升降之要,则宜降不宜升者,须防剥之再进;直升不宜降者,当培复之始生。畏剥所从衰,须从观治,求复之渐进,宜向临行,此中有个肯綮,最在形情气味。欲明消长之道,求诸此而得之矣。

   以神机言之,则存乎中者神也,发而中者机也;寂然不动者神也,感而遂通者机也,蕴之一心者神也,散之万殊者机也。知乎此,则财原其始,直要其终,我之神也;挥邪如匠石之斤,忌器若郢人之鼻,我之机也。见可而进,知难而退,我之神也;疾徐如轮扁之手,轻重若庖丁之刀,我之机也。神之与机,互相倚伏,故神有所主,机有所从;神有所决,机有所断;神为机之主,机为神之使。知神知机,执而运之,是即医之神也矣。

   以屈伸言之,如寒往则暑来,昼往则夜来,壮往则衰来,正往则邪来,故难易相成,是非相倾,刚柔相制,冰炭相刑。知乎此,则微者甚之基,盛着衰之渐;大由小而成,远由近两遍。故安不可以忘危,治不可忘乱;积羽可以沉舟,群轻可以折轴。是小事不可轻,小人不可慢,而调和相济,以一成功之道,存乎其中矣。

   以变化言之,则物生谓之化,物极谓之变;阴可变为阳,阳可变为阴。知此一二,交感生成,气有不齐,物当其会,而变化之由,所以出矣。故阳始则温,阳极则热;明始则凉,阴极则寒。温则生物,热则长物,凉则收物,寒则杀物,而变化之盛,于斯著矣。至若夷父羌母,蛮男苗女,于之肖形,虬髯短股;杏之接桃,梨之接李,实必异常,多甘少苦。迨夫以阴孕阳,以柔孕刚,以小孕大,……以常变言之,则常易不易,太极之理也;变易常易,造化之动也。常易不变,而能应变,变易不常,靡不体常。是常者易之体,变者易之用;古今不易易之体,随时变易易之用;人心未动常之体,物欲一生变之用;由是以推,则属阴属阳者,禀受之常也;或寒或热者,病生之变也。素大素小青,脉赋之常也;忽浮忽沉着,脉应之变也。恒劳恒逸者,居处之常也;乍荣乍辱者,盛衰之变也。瘦肥无改者,体貌之常也;声色顿异者,形容之变也;常者易以知,变者应难识。故以寒治热得其常,热因热用为何物?痛随利减得其常,塞因塞用为何物?检方疗病得其常,圆底方盖为何物?见病治病得其常,不治之治为何物?是以圣人仰观俯察,远求近取,体其常也;进德修业,因事制宜,通其变也。故曰不通变,不足以知常;不知常,不足以通变。知常变之道者,庶免乎依样画瓠芦,而可以语医中之权矣。……推之于医,则神圣工巧,得其神也;凡庸浅陋,类乎鬼也,精进日新,志惟神也;苟且殃人,心犹鬼也。察之形声,则坚凝深遂,形之神也;轻薄娇柔,形之鬼也。长洪圆亮,声之神也;短促轻微,声之鬼也。诊之脉色,则绵长和缓,脉之神也,细急休囚,脉之鬼也。清苍明净,色之神也;浅嫩灰颓,色之鬼也,是皆鬼神之征兆也。……以故多阳多善者,神强而鬼灭;多阴多恶者,气戾而鬼生。然则神鬼从心,皆由我造;灵通变幻,匪在他求。……丹经云:分阴未尽则不仙,分阳未尽则不死。故原始而来属乎阳,是生必生于复,阳生而至乾;反终而归属乎阴,是死必死于坤,阳尽而归土。得其阳者生,故阳无十,阳无终也;得其阴者死,故阴无一,阴无始也。是以阳候多语,阴证无声;无声者死,多语者生。魂强者多寤,魄晚强者多眠;多眠者少吉,多寤者易安。……以疾病言之,则泰为上下之交通,否是乾坤之隔绝。既济为心肾相谐,末济为阴阳各别。大过小过,入则阴寒渐深,而出为症痞之象;中孚颐卦,中如土脏不足,而颐为膨胀之形,剥复如隔阳脱阳,夫姤如隔阴脱阴。观是阳衰之渐,遁藏阴长之因。姑象其概,无能赘陈。……惟是坎本属水,而阳居乎中;离本属火,而阴藏乎内。……可见离阳属火,半为假热难猜;坎水是阴。岂尽真寒易识?云从龙,风从虎,消长之机;水流湿,火就燥,死生之窍。倘如逆顺堪忧,须识假真颠倒。是以事变之多,譬诸人面,面人人殊,……然神莫神于易,易莫易于医,欲该医易,理只阴阳。故天下之万声,出于一阖一辟;天下之万数,出于一偶一奇;天下之万物,出于一动一静;天下之万象,出于一方一圆。方圆也,动静也,奇偶也,合辟也,总不出于一与二也。故曰天地形也,其交也以乾坤,乾坤不用,其交也以坎离:坎离之道,曰阴曰阳而尽之。然合而言之,则阴以阳为主,而天地之大德生。……天地之道,阳常盈阴常亏,以为万物生生之本,此天地造化之自然也。……然而易天地之易诚然,末敢曰翰旋造化:易身心之易还易,岂不可燮理阴阳?故以易之变化参乎医,则有象莫非医,医尽回天之造化;以医之运用赞乎易,则一身都是易,最真系我之安危。予故曰易具医之理,医得易之用。学医不学易,必谓医学无难,如斯而已也。……则易之变化出乎天,医之运用由乎我。运一寻之木,转万斛之舟;拨一寸之机,发千钧之弩,为虚为实者易之,为寒为热者易之,为刚为柔者易之,为动为静者易之,高下者易其升降,表里者易其浮沉,缓急者易其先后,逆顺者易其假真。知机之道者,机触于目,神应于心,无能见有,实能见虚,前知所向,后知所居。故可以易危为安,易乱为治,易亡为存,易祸为福。致心于玄境,致身于寿域。……然而用易者所用在变,用医者所用在宜。宜中有变。变即宜也,……第恐求宜于变,则千变万变,孰者为宜?求变于宜,则此宜彼宣,反滋多变,有善求者,能于棼杂中而独知所归,千万中而独握其一,斯真知医易之要者矣。

  


四柱中有人体疾病的信息标志



四柱中有人体疾病的信息标志

疾病预测初探

尤玄机

  易经文化博大精深,易学文化宝库中奇芭争艳,绚丽多姿;如能深入挖掘、研究、开发利用,必定价值不可估量,造福人类,前景远大。

笔者本人以前从事医学工作,近十年来专业从事易学研究、数术实践,在从事人生预测的过程中,同时也会进行疾病预测,多有应验,有所发现。本文就从四柱中测疾病方面浅谈一些心得,并附实例三则,对人体基因密码的破译作初步探讨,抛砖引玉,为易学走向更广泛的应用领域,尽微薄之力。

易医同源,一脉相承,中医理论建立在易经阴阳五行的基础上,易学的光辉思想贯穿在整个中医学的方方面面,在此不必赘述,专家学者自可知晓和赞同。

  四柱预测学,俗称八字算命,是易文化宝库中一个重要的分支,她有序的干支排列组合,实则是人体生命信息的密码基因符号,是生命方程式。黄帝内经曰:人赋天地五行之气而生,阴阳失衡而生百病,四柱八字中排列组合的就是一个人先天阴阳五行之气强弱的原始标志——基因符号的信息标志。

  中医理论中把五行配五脏的分类为:肝属木,喜条达、疏泄,主藏血,开窍于目;心属火,主血脉、主神志,开窍于舌;肺属金,位于胸中,上通喉头气道,开窍于鼻;肾属水,位于腰部,左右各一,开窍于耳,司二便。以上五脏,共同的功能主藏精,还有六腑皆各有详细论述,在此不便赘述。

  近年来,一部分国内外专家学者,多次在易学交流会上,易学刊物上发表文章,公布研究成果,发现一个人的四柱八字中阴阳五行含气的不平衡,或过强,过弱,或弱中又受克,旺中复受生,通过五行生克制化、刑冲破害原理的推演,便能预知对应脏腑部位将会生相应的某种疾病,有很强的规律性可循。如果一个人的四柱信息中金水过旺,火太弱,或土重晦火,而又无木制土生火,易患心脏病,眼目疾病,复遇金水旺的大运或流年,必为发病期。金旺克木,而又无水通关救应,再遇木衰金旺之年,必引发肝脏病,或眼目疾病。旺木克衰土,寒土无火生均易患脾胃疾病。火炎土燥克弱水,无金转化,易患肾脏病或泌尿系统疾病,或性病、糖尿病。土水夹杂,旺土克水,女性易患卵巢瘤之类的病。凡此种种,大量的统计数字表明,其中反映出很强的规律和不同的特点。易学功底深厚的预测师一看便知,还能看出发病时间,转归或恶化的结果。这是一个很有价值的发现,进一步证明了易学的伟大,证明了易学与医学的深厚渊源。只要广大易学工作者,与医学专家学者共同坚持深入的研究,必将为中医的发展带来新的突破,新的生机,还可填补预测医学的空白,为防病治病提供先机,给世界人民带来福音。下面笔者也提供三例,以供医学、易学同道研究参考。

   一、肝病病例

  尤某某,男,生于1970年农历八月初七日午时。(笔者之子)

四柱八字信息标志为: 

年  月  日  时

   庚  甲  庚  壬

   戌  申  寅  午

   1  11

乙  丙 

酉  戌 

  先天八字信息中,秋金得令而旺,月干甲木自坐绝地,天干两金夹克,地支寅中甲木之根受冲克,金旺木衰受天克地冲,大运乙酉,10岁11岁流年80年庚申,81年辛酉,助金克木,用木属肝,故患肝炎,幸好原命时干壬水透出通根月支,化金生水救木,82年壬戌年转水运流年,金泄气,水转旺,救木有功,医治而愈。同时此人眼睛近视。中医学认为肝开窍于目,故与眼也有关。

  二、心脏病例:

   王某某,女,生于1954年冬月16日辰时。(笔者一客户)

   四柱八字信息标志为: 

   年  月  日  时

   甲  丙  庚  庚

午  子  子  辰



   9  19  29  39

   乙  甲  癸  壬 

   亥  戌  酉  申  

  先天生命信息中,冬金喜火,调候为急,月干丙火自坐子水胎地,截脚不旺,通根年支午火,又遭月支子水冲根受损,虽有甲木紧贴救应,但甲木自坐午火死地,冬月寒水难生木,甲木自身势单力薄,无力生助丙水。同时地支子辰半合水局,水旺火更弱,五行情况明显易见。其人9岁起运,当29岁后大运癸酉,39岁后大运壬申,又运转西北金水之地,故患慢性风湿心脏病,时好时坏,久治难愈。92年、93年、99年、2000年,金水旺年,火更受克,病重病危。97年找我求测人生,当时我对她说:“你先天生命基因密码中,金水旺,木火弱,心脏不好,应多休息。并告诉她哪些年运会加重,哪些年会减轻,她说你真神了,我本人并未告诉你,你测得如此奇验,真让人佩服。她担心自己寿不长,我只好安慰她,告诉她一些调整住宅,要住东南方温暖的卧室,尽力避开寒气重的环境,求助于气场能量的改变,或有一定的帮助。我心中暗想,2008年戊子流年,戊土再来晦火,三子水冲一午火之根,又是犯太岁,恐有生命之忧,但我未敢告诉她,目前此人至今病尚未愈,后果如何,待时而验证。

  记忆中再有一例,男,生于39年,姓路。96年某月一天上午,:一位女士来预测所代人预测人生,被测人并未到场,我根据报出的时间,排出四柱,沉思了一会便说:此人是学者或技术专家,一生富贵有名,婚姻某年有曲折,闹离婚,命中旺火克金,57岁前后易患肺病,甚至肺癌,60岁内有生命之忧。来人听后大惊,十分激动地告诉我,你测得太难了,此人的确是重庆新桥医院的一个胸外科专家,名字叫路作新,当时的确正患肺癌,离过婚,我把预测结果写在报告单上。路教授看后,连忙打电话给我,第二天派车接我到他家作客,谈了半天有关他的病情方面的事,路教授十分信服四柱八字中有人体生命信息的基因密码,希望拜我为师,共同研究易学和医学,大有相见恨晚的感叹。后于97年夏天,医治无效病故。

以上实例,真实可靠,真人真事,毫无臆造之嫌,至今尚有人证可考。笔者近十年来专业从事易学应用实践,类似例子不少,原未留意收集,近两年来开始引起兴趣和重视,着手收集,以供研究,以后将在适当的时候陆续发表,以飨读者,愿与易学同仁有识之士共同研究,为易学应用作贡献。

本人易学功底尚浅,文中有不当之处,敬请专家学者指教、斧正为谢!

(作者系中国重庆太极信息咨询预测所所长、中医师)


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从八字之象看糖尿病

从八字之象看糖尿病


  根据四柱命理分析,患糖尿病者与本人出生的时、空气场有相当重要的关系。大量的临床命理统计验证,人生四柱中见金、火相战、躁土埋脆金、金脆水枯,患病率在90%以上。由此可见,人出生在火旺、金脆、水枯、土焦的时空、气场中,是患糖尿病的重要原因。命理学用阴阳五行演化原理,分析物质变化规律,用天干、地支表示宇宙时、空气场(阴阳五行之气)特性,为人类认识宇宙间自然万物(包括人)的生存规律,提高了严谨的认识、分析方法学。命理学揭示了糖尿病的命理、病理规律,其理性与医学(包括中、西医)理论存在着一致性。本文将综合运用易、医理论,剖析糖尿病变化的规律性及防护与治的必须行。
  一、糖尿病患者的命理分析
  (一)实例统计
1、 乾造:甲戌、庚午、辛亥、辛卯。丙寅年(86)发现糖尿病,丁卯年(87)死于糖尿病。
2、 坤造:壬子、丙午、辛酉、甲午。丙子年(96)死于糖尿病。
3、 乾造:甲寅、庚午、丙午、甲午。丁巳年(77)死于糖尿病。
4、 乾造:甲戌、庚午、辛亥、乙未。丙寅年(86)死于糖尿病。
5、 乾造:癸卯、丁巳、戊申、丁巳。丙子年(96)发现糖尿病。
6、 乾造:乙未、辛巳、丙午、甲午。甲戌年(94)发现糖尿病。
7、 乾造:辛卯、壬辰、丙子、戊戌。甲戌年(94)发现糖尿病。
8、 坤造:壬午、甲辰、己巳、甲戌。甲戌年(94)发现糖尿病。
9、 乾造:辛卯、壬辰、丙子、甲午。甲戌年(94)发现糖尿病。
10、 坤造:丙辰、己巳、己巳、庚午。己巳年(89)发现糖尿病。
11、 坤造:己丑、辛未、戊午、壬戌。甲戌年(94)发现糖尿病。
12、 乾造:辛卯、丙申、丁酉、庚戌。甲戌年(94)发现糖尿病。
13、 乾造:壬寅、己酉、戊午、丁巳。丙子年(96)发现糖尿病。
14、 坤造:丁未、己酉、辛巳、戊戌。甲戌年(94)发现糖尿病。
15、 坤造:辛巳、戊戌、甲午、丁卯。甲戌年(94)发现糖尿病。
16、 坤造:庚辰、丁亥、辛酉、甲午。甲戌年(94)发现糖尿病。
17、 乾造:丙子、己亥、癸卯、壬戌。丙子年(96)发现糖尿病。
18、 乾造:丁亥、癸丑、甲午、甲戌。甲戌年(94)发现糖尿病。
19、 坤造:壬辰、己酉、壬午、乙巳。丙子年(96)发现糖尿病。
20、 坤造:辛巳、戊戌、乙巳、辛巳。丙子年(96)发现糖尿病。
  (二)命柱分析
1、 出生在火月、火日、火时,四柱见金火相战,天干无水透,糖尿病患病率在95%以上。如上例3、6、10。
2、 四柱见庚午,火旺、土焦,糖尿病患病率在90%以上,如上例1、3、4、10。
3、 四柱有辛巳,见火旺、土焦,糖尿病患病率在90%以上,如上例6、15、14。
4、 四柱中有庚戊,见火旺、土焦,糖尿病患病率在90%以上,如上例12。
5、 年、月柱水弱,日、时柱有以下标志,糖尿病患病率在80%以上。
(1)戌、巳聚火局,如上例8、14。
(2)戌、午合火局,如上例18。
(3)午、巳会火局,如上例10、13、19。
(4)巳、巳聚火局,如上例20。
(5)戌、卯合火局,如上例17、20。
6、 天干有丙丁克辛,地支见戌巳、戌午,或地支火旺助丙丁,糖尿病患病率80%以上。
  (三) 命理分析
  四柱中水弱、金脆、火旺、木躁、土焦,是糖尿病患者的重要标志。金在身中主肺、氧气、大肠、鼻、皮毛、胰腺、呼吸、宣化等。金脆主身体中,肺火量大、氧化气热、血液及其它营养成分不良、胰腺热燥分泌不良、皮肤干燥、三焦运化中气水转化出现障碍等。木主肝、目、神经系统,主解毒、转化、代谢功能等。木燥主机体中的解毒、转化、代谢功能紊乱,神经系统紊乱,糖的转化、利用系统功能减弱,致使血糖升高、随尿流失。土主脾胃、消化系统。土焦主脾胃肠热燥,消化、吸收、分解营养成分的功能减弱,生化出热燥之气,致使三焦运化中出现热气猖盛,迫血妄行。水主肾、膀胱、水液循环系统。水枯弱主肾阴亏阳亢,水液循环不畅,热气欺水,水失去充润周身的功能,随尿流失。火主血、心脏、气、火旺主血热、气热旺、热气横行、迫血妄行。总之,身燥热、宣化功能弱、运化系统热燥,致使神经系统紊乱、内分泌失调,是糖尿病形成的重要因素,这种出生时空的必然性与遗传基因有重要的关系。(母亲生育期,是父母生命规律的反映)。行运见土热、火旺是既定因素的催化因素,流年火旺、土焦是糖尿病形成的外界因素。三种因素的相互作用,促成了糖尿病的形成。病理统计中发现,火旺流年是糖尿病发病的高峰年。如丁巳年年(77)、戊午年(78)、丙寅年(86)、丁卯年(87)、甲戌年(94)、丙子年(96)、戊寅年(98)等。生存的地势、方位气场与生活习性也对糖尿病的发生有重要影响。如生活在北方、宿住阴凉之地、经常饮食寒凉食物、性宽柔静者,患病率低。生活在南方、宿住干燥之地,经常饮食热燥性食物,性孤、恐、暴躁、急者患病率较高。然而人的生存环境的必然性和生活习性的必然性,又与出生时、空气场有重要关系。如身热燥者多性暴躁、酗酒,身存在热燥气场中及饮食热性食物者也众多。命柱现象,给人们的生命运动圈定了轨道范围。
  二、 糖尿病的临床表现
  现代医学把糖尿病分为无症状期和症状期两个阶段。无症状期多为中年以上的Ⅱ型糖尿病患者,可有肥胖史,食欲良好,体力如常人。一般进食后尿糖成阳性、血糖高,而空腹尿糖和血糖正常。无正期有分下列三期:糖尿病前期:指有糖尿病倾向或潜隐性糖耐量异常。(二)亚临床期:患者在应激状态下或妊辰后其表现为糖耐量减低、胰岛素释放曲线延迟、皮质素激发糖耐量试验阳性,但无临床症状。(三)隐性期:患者OETT异常、空腹及餐后2小时血糖均达糖尿病诊断标准,餐后尿糖可阳性,胰岛素释放曲线符合WHO糖尿病诊断标准。
  一般空腹血糖低于13.9mmol/L、24小时尿糖总量低于111mmol时,患者并无明显临床症状,超过次数值,将会有明显的临床症状。
  糖尿病的临床症状主要有下列特点:(一)多尿、烦渴、多饮;(多时易饥);(三)消瘦乏力、虚弱;(四)并发多种疾病。
  现代医学又把糖尿病分胰岛素依赖型(Ⅰ型)、非胰岛素依赖型(Ⅱ型)两 类。I型糖尿病患者大部分为青少年,消瘦明显,血糖颇高。血浆胰岛素水平低于正常低限,糖刺激

  后B细胞不能正常分泌释放胰岛素,以致胰岛素释放曲线低平。II型糖尿病,以40岁以后患者较多,症状相对较轻,不依赖外源性胰岛素,但胰岛素分泌仍低于正常,以致出现高血糖。
  祖国医学中讲的“消渴”范围,便包括糖尿病,消渴又分消瘅、膈消、肺消。消瘅指脾胃肠躁结,运化功能减弱,生燥热之气;膈消指肾水燥热,水、气、血循环受阻;肺消指肺气燥热,其宣化气水充润周身的功能减弱。祖国医学认为,糖尿病是以三焦运化中的气血躁热为诱因的,消渴的形成,是三焦运化中生热气造成的。身热、性急焦躁、脉洪、粗、数者,患病率较高。机体内阴虚、阳亢是糖尿病的基因,阴亏气盛躁是糖尿病的形成和发展阶段,此阶段病症明显,出现脉浮、洪、数、急、左右摇摆、“三多一少”现象。阴阳双亏是糖尿病的晚期阶段,此期脉沉无力,身由恶热变恶寒,五脏、六腑的运化功能严重减弱,四肢瘦、软弱无力。此期的并发病症日趋增多。
  现代医学以血糖、尿糖的含量最终确定糖尿病的变化,祖国医学以机体形、行、气、色、味、脉、神的变化,认定“消渴”症的病情变化。糖尿病的形成和发展时期的突出表现是“三多一少”,即多饮、多尿、多食、消瘦且伴有乏力。在这一点上,现代医学与祖国医学的认识是一致的。

  三、易、医学理论的一致性

  在糖尿病的形成和发展阶段,临床症状出现“三多一少、乏力”,这在易、医学的认识上是一致的。易、医学不仅在糖尿病的临床症状方面,而且在糖尿病的病理、生理方面的认识,也存在着一致性。易命学认为,人的先天命气(出生时、空气场)与行运气场组成了机体的内环境气场和生存阶段性气场。这种内环境气场和生存阶段性气场,在流年运行气场和外界环境气场的作用下,进行演化。当演化过程中出现先天命气的脆金被火克、燥火生焦土、弱水被燥火焦土欺时,机体即出现“消渴”症,即糖尿病。祖国医学讲,人体内六经中的阴阳五行之气与外界六气相互作用,决定着人的生命运动。人体内“阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精神乃绝”(《黄帝内经》)。“二阳结谓之消”(《素问·阴阳别论》)。人体内热躁之气盛行,外环境中热邪之气乘虚侵入与内热结党,形成了机体内的阴虚阳亢,以致使机体内产生肺躁(火克金)、脾胃躁(火焦土)、肾虚(火土欺水)的状况,造成三焦运化中的热躁之气盛行,失其健运,促成了糖尿病的形成。
  现代医学也认为,内环境、外环境是决定人体状况的两大因素,糖尿病与遗传因素和生活环境(其中包括生活习性)有重要关系。现代医学认为,由于遗传基因及生活环境和生活习性的不良,造成了内分泌系统失调,内分泌系统失调与神经系统紊乱、呼吸系统、消化系统出现障碍有重要关系。腺体失去水温平衡,出现干燥、热焦,以致出现炎症,造成了内分泌系统的分泌不良,胰岛B细胞分泌胰岛素不良或胰岛素活性减弱,促成了糖尿病的发生。
  现代医学讲的内分泌系统的作用及各机体各系统间的相互作用,与祖国医学讲的三焦运化、阴阳五行之气演化,在原理上存在着一致性。
  四、结束语

  中华历史上,唐代的李虚中、宋代的徐子平发现,人的生命规律,与出生时的时、空气场有重要关系,于是编制并且完善四柱命学,为后世人认识生命规律、预测生命运动中的现象,提出了理论和分析方法学。由于这一学说的高度抽象和理性的深奥,千百年来被人们普遍认为是神秘学。社会进入当今的高科技阶段,这一学说的理性和运算方法,应该是容易理解和便于运算的。但是由于它的本来面目,被浓重迷信色彩所迷蒙,所以当今社会各种目的不同的人,对它争论不休:有的人盲目吹捧,捧得尽善尽美;有的人贬得它一钱不值;却很少有人认真研究、探讨它的价值。应该说,命理四柱学,因注重时间气场,忽略了空间气场,还有不完善的地方,但是它为人们认识自身的生命规律、疾病规律,还是提供了很有价值的理论和方法学,人们应该用其理论和运算方法验证一下自己的生命规律,糖尿病人也应该验证一下自己的疾病规律。真正掌握了自己的生命及疾病规律,对于养生防病,还是有非常重要意义的。


为“中医”正名

《周易》专家刘大钧为“中医”正名
文章来源:香港《星岛日报》

  “中医不是中国医学的简称,而是以《周易“中”的概念医疗、平衡人体以恢复健康。将中医理解成中国医学实乃谬误。”

  山东大学教授、中外著名的《周易》学家、中国周易研究学会副会长兼秘书长刘大钧日前接见记者,就中外学者对“中医”的争论,,再次谈了自己的意见,为“中医”正名。

  刘教授说,名不正则言不顺。由於近人将西方医学称为“西医”,由此而播下了人们将“中医”误解为中国之医的种子。尔后又有“蒙医”、“藏医”的提法,这就更让人误解“中医”为“中国医学”。日本学者还将“中医”称为“汉医”、“汉方”,并编写了《汉方大全》,真乃谬误於千里之外。

  刘大钧教授认为,“中医”二字的本义,是一个《易》医结合的概念,是对中医理论最高度最简洁的概括。

  其中,考《汉书·艺文志》之“经方”曰:“经方者,本草石之寒温,量疾病之浅深,假药味之滋,因气感之宜,辨五苦六辛,致水火之齐,以通闭解结,反之於平。及失其宜者,以热益热,以寒增寒,精气内伤,不见於外。是所独失也。故谚语曰:‘有病不治,常得中医'。”此为“中医”之名最早见於典籍者,亦“中医”二字本义的理论依据所在。

  其二,所以“经方”中“本草石之寒温”的用药原理,及“量疾病之浅深”、“辨五苦六辛”的治疗方针,其旨皆在“致水火之齐”,以达“通闭解结,反之於平”。阳阴偏盛、功能太过或不及,均可导致人体疾病产生,寻求人体重新恢复功能下的平衡,亦既“得中”,又可欲病。此为“中医”理论精义所在,一旦“中”被伤,人即生病,此亦“中医”二字精义所在。

  其三,这一思想在《内经》中有着更为详细充分的表达,如“阴胜则阳病,阳胜则阴病,阳胜则热,阴胜则寒”,故治病要点在“实其阴阳,以别刚柔,阳病阴治,阴病治阳”。总之,其要点都在“反之於平”,以收“常得中医”之效。

  故“中医”之名,始於古人,其义出自“经方”与《内经》。应选其本义,不能相沿成俗而再误传。

  刘教授说,中外信仰实用中医者众,我们若能使其本义重新昭然于天下,相信对中国医学史及中医教科书的编写和世界性中医学的发展,必将是一件很有意义的事情。




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人类不能没有中医

人 类 不 能 没 有 中 医

《当代中医》 (邓 铁 涛)

  中医中药是中华文化的瑰宝,是几千年来中华民族同疾病作斗争的伟大成就。中医药不仅是中华民族的宝贵文化,也是世界人民文化的精华。但这并不是所有中国人、甚至身为中医者所共识!21世纪已向我们走来,展望未来,我认为——人类不能没有中医。



  最近美国洛杉矶加州大学东西医学中心许家杰教授在《99澳门国际中医药学术大会论文集》上发表了《美国医学现状及发展的概况和若干思考》一文。读该文后深受启发,认为我的看法是符合世界医学的发展规律,人类不能没有中医。



  美国是当今世界医学的前沿代表,它的发展趋向值得我们研究。许氏文章认为,15年来医学发生了很大的变化,称之为一场革命毫不为过。他说:“目前美国社会约有一亿人罹患各种慢性病,……大量的事实表明,仅采用封闭式的医院为主的生物医学模式来防治这些疾病,是难以减低其发病率和死亡率的。这些因素促使美国医学从过去以急性病、身心疾病和老年病、退行性病,以诊治和预防保健为主。医院数量不断减少,以住院手术为主的医疗模式也正在向社会化的网络模式,包括家庭病房和家庭护理方面转变,医学的主要任务已不是诊治患病个体,而是转向保护健康群体,防患于未然。”美国医学的这一变革,正是中医所长,中医药学、气功、保健运动(太极拳、八段锦、五禽戏之类)将是美国人民所最需要的医疗保健服务。可见钱学森所说世界医学要走中医之路是正确的推断。



  许氏又说:“美国医疗费用的暴涨是引发医疗制度变革的主要原因。据统计1996年的全美医疗费用高达1035.1亿美元,占国民总产值的14%以上,预计到2007年的全美医疗费用高达2万亿元。……高涨的医疗费用虽然对促进现代医学模式的深入认识疾病的机理,提高疾病的诊治能力等方面起到重要作用,但也不能不看到昂贵的医疗费用并未有效地解决临床上存在的许多实际问题,尤其是对某些慢性病、老年疾病仍然一筹莫展。”又说:“医疗费用的高涨,使得社会大众、国民经济和医疗保健制度和保险制度不堪重负,无医疗保险的人数超过四千多万人。”在美国无医疗保险的人,有病要自己掏钱,可不得了!



  许教授的文章是世界医学最先进国家的医疗面貌的写照。反映了经济大国不堪负担其庞大的医疗开支,值得深思。美国医学的出路何在?许教授说:“由于现代医学对慢性病的许多疑难病缺乏有效、简易和经济的治疗手段,以及某些西药治疗副作用多等问题,很多病人为求疗效,解除病痛,安全经济,不得不寻觅他医。……全美现有35个州和哥伦比亚特区批准针刺医疗活动。每年有1百万以上的患者接受针刺治疗,治疗人次达1000万之多。目前从事针刺医师达1万多名,从事针刺的西医师约3千名。……以教授针灸和东方医学为主的学校高达55所。1998年全美草药的销售额约达35亿美元。每年按摩的人数约7500万人次,太极气功作为健身和防治疾病的运动,也越来越受到美国人的喜爱。”许教授身为美国名医,对中医有独到的认识,自学中医甚为勤奋。1992年请我去加州大学医学院和他一起会诊疑难病人,施以中医药治法,疗效肯定,坚定了他搞中西医结合的信心,并以事实说服他的领导和同事,其后乃建成东西医学中心。该中心的示医者之多为该医院之冠。因为他是华裔,所以该中心不以中西命名,名为东西医学,亦统战之道也。该中心实行从临床医疗到预防康复,系列化和综合性治疗服务,成功地解决了许多西医棘手的疑难症和慢性病,取得了良好的社会效益和经济效益。1994年开始,为该医学院4年级和1年级学生开展短期的试点教学,经过培训,大多数学生能应用中西医两法对病例进行思考和分析,提出治疗方案,并能进行一些简单的中医技能操作。受到学生的欢迎。许家杰教授建议设立以我的名字命名的奖学金,并由他资助,每年美金500元。这一奖项,在我校已颁发7年了,足见许教授对发展中医学的热心。



  从上述可见,美国医学及其体制,是被称为当今世界最先进的,但从社会效益来衡量,并不理想,从经济角度支衡量,第一富国也叫承受不了!那么第三世界国家能走这条路吗?世界人口已60亿,美国人口才2亿多,按美国的模式,人类的健康谁来保护呢?21世纪能有多少地方、多少人口真正享受医疗保健的权利呢?我认为必须大力发展中医,推广中医,以简、便、廉、验的中医药造福于全人类,这是我们的职责。


蒋介石与《易经》

 

蒋介石最喜《易经》术数
蒋先生的名字来自《易经》。

我们翻开《易经》64卦,其中有一卦叫"豫"卦,其卦辞为"利建候行师"即有利于建国封候和行军作战的意思。

根据《彖传》"一刚应五柔而志于上行,顺理而运动"。豫卦的六二爻辞:"介于石,不终日,贞吉"。《彖》曰:"不终日贞吉"以中正也。

这爻辞彖辞的意思是:心志操守,坚如磐石,不终日沉迷于享乐,是最吉利的。原因是因为能居中得正。蒋先生的名字采用这一卦的美好意境,再配上势中最有利的六二爻辞。名叫介石,字中正。

蒋介石喜欢《易经》术数,是人人皆知的,人们经常在一些历史电影片上看到蒋夫人求神问卦的镜头,而蒋更是求神问卦的热情者。他在临终前,曾深有体会地道出了他一生的处世哲学:"是非审之于己,毁誉任之于人,得失取之于数。"他这句话的大概意思就是:世界上的是是非非,复杂万千,全凭自己去慎思辨别,然后根据自己的分析思维决定自己走的路:那些是应该做的事,那些是不应该做的。经过自己独立思维决定去干了以后,社会上必然有人赞扬,也会有人毁谤讥骂。对此,自己要泰然处之,任人评论。至于事业的成功与失败,只能取决于数(术数,命运,自然规律)。

从蒋的这句话,可知,中国《易经》的哲理在他的脑海里是根深蒂固的。或许他败退台湾后,曾遭受过许多人对他的讥讽,幸而他在《易经》的哲理上,得到解脱,有感而发。

据说他对《易经》中的术数是深信不疑的。因而,蒋介石只要在命运中出现坎坷,便回奉化溪口居住,且常常在雪窦寺中落宿,重新沾回福气和祥瑞吉运。也就是如此,蒋介石才能仆而再起。蒋介石一生下野多次,每次回奉化,后来再起时都比上一次有更高地位,都有这一因素。

从蒋的家族渊源上,也可以找到中国的《易经》神秘文化的传统影响。曾是中国风云人物的蒋先生,出生于浙江奉化溪口镇,据说他的故居地理环境很佳,是个宝地:头枕四明山,背靠天台山,脚踏括苍山,脸对东海,手抚象山港。从小处看,雪窦山如龙游至溪口,龙张其口,龙口含珠……

雪窦山里的雪窦寺,带给他很多《易经》文化。据说,他的元配夫人毛福梅比他大四岁,成婚之前,对夫妇的未来前程卜了卦:"梅开有福,鼎和有国,女大四岁,既吉且利"后来,这位毛夫人果然为他生了一个贵子--蒋经国 。

传说,在蒋先生的一生事业中,《易经》术数给了他很多帮助,他的侍卫队长宓熙在《我在蒋介石身边的时候》一文中,记述过这样一件事:

1926年,北伐军包围南昌城,在离南昌约三十几里的牛行车站,设立总司令部。附近有一小庙,庙里虽然只有几名和尚,但香火颇盛,附近人都相信此庙求签极灵。蒋总司令为了满足一下心理上的干渴,邀参谋长"小诸葛"白崇禧(挂系军阀三巨头之一)一块到小庙去求签。

做过二十余年蒋介石侍卫,职务做到侍卫总队长的宓熙,记得非常清楚。当时是傍晚,宓熙带着几名卫士,走在蒋总司令和白参谋长后面,步进林木飒飒的神庙。众人正准备跨人大雄宝殿,殿门口已走出一位须发皆白的老和尚,乃住持僧。

蒋介石一个眼色,宓熙队长令卫士留在大殿阶下,独身一人跟随蒋总司令和白参谋长上了大殿台阶。住持僧双手合十,口念"阿弥陀佛",将来客让入大殿。据宓熙说这是一个关帝庙,有签可求。

蒋介石也不言语,走向香案,从签简中抽出支付签,也不看,脸带微笑,仍未说话,顺手递给住持老和尚。这位住持僧看了以后,也不说话,又递给蒋介石看。蒋介石看时,竹签上是一首唐代刘禹锡的七绝诗《石头城》:"山围故国周遭在,潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月,夜深还过女墙来。"

蒋介石看了之后,不解何意。住持僧突然问道;"先生是否问战争之事?"

蒋介石听他一言说穿自己心思,颇为信服答:"正是请问战争的胜败如何。"

住持僧突然问道:"先生是蒋总司令吗?" 蒋介石张口便答:"正是!"

住持僧竟不知何故看出了蒋介石的身份,一脸庄重之色,说:"此诗乃指明这场战争,于您是大吉大利,于敌是在劫难逃。不过,您于吉中有灾,要防剪刀叉蒋介石先是一喜,继而一惊,不由急问:"老师父,不知此诗何解,如何主我吉敌凶,又吉中有何灾?"

住持僧详说道:"请施主蒋总司令看第一句为'山围故国周遭在',在目前所问,正是如如山一样的北伐军,以铁桶般包围了南昌。第二句是'潮打空城寂寞回'乃敌军本北洋军阀,而又背靠鄱阳湖和长江,正是城让人占,自己失败而回。所以主您战事定当胜利,敌军定当逃遁。但是,第三句乃'淮水东边旧时月',是指敌军并不甘心失败,仍要挣扎,淮水与长江,相交加剪刀,故要防此剪刀叉。第四句则'夜深还过女墙来'此签应在半夜有灾,要防止切断后路。这最后一句话很重要,不可掉以轻心,切记!切记!

蒋介石听后,颇觉有理,微微点点头,让身边的随从副官江志航拿出二百元钱,作为卦金,给了住持僧,转身与白崇禧率卫士和随从回营。一到司令部,就让白崇禧打电话,从预备队伍中调入两个团,速至总司令部附近宿营戒备。

蒋介石有了这一准备,仍觉得小神庙中求签和住持僧之训是灵验的,又对宓熙布置,增加卫士队的实力。

不知是老和尚真能未卜先知,还是他早巳知南昌城内的北洋军要偷袭,当天晚上,也就是在蒋介石将一切布置停当之后,半夜十二点钟,困守南昌的北洋军阀孙传芳部将、师长卢香亭,派了二个半团,从地下隧道爬出南昌城,偷袭牛行车站的国民革命军总司令部。

因求签和听了小庙住持僧之言后蒋介石作好了部署,蒋介石和白崇禧的两支卫队早巳森严壁垒,坚守防线,激烈备战,顶住来犯之敌。接着,两个增援团包围上来,北洋军被打死千余人、被俘虏千余人、逃走千余人,打了一个南昌城下的漂亮仗。

事先虽有部署,战斗也是极其激烈的,蒋介石卫士大队队长宓熙及其助手副大队长受伤,白崇禧卫士队队长被手榴弹炸死,卫士和警戒部队战死百余人。由此可见,如果蒋介石不拉住白崇禧去求签算命,没有住持僧一番话,不作事先准备,整个国民革命军总司令部就要覆灭了。

白崇禧为了证实小庙求签,马上传讯卢香亭的两个团长,问:"你们是哪支部队?"

团长答:"南昌城内孙传芳部的卢香亭师守军。"

白崇禧问:"你们为什么从地下隧道爬出来?是什么目的?想干什么?"

团长答:"上峰下令,为南昌省城的防守,准备大规模反击,令我们出击城外,切断贵军后路。"

蒋介石看了审讯记录后,沉吟不语。攻下南昌之后,蒋介石特意命令军需长俞飞鹏,让他专程开车到牛行车站附近的小庙,送了一笔巨款,用以修缮庙宇。俞飞鹏当时未去小庙,不知路径,还亲自找宓熙,叫他派一名当时去过小庙的卫士,作为向导。


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