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风水管见
风水典故


 
风水管见
  1. 风水觅要
  2. 风水辨证
  3. 《玄空风水绝学》简介
  4. 购房装修风水指南
  5. 怎样选择旺运旺宅
  6. 未來的戰爭─風水戰
  7. 风水论坛开进人民大会堂
  8. 关于房屋风水的一些告诫
  9. 五行生克与环境
  10. 风水是科学
  11. 玄空之易理正解
  12. 建筑大师贝聿铭谈风水
  13. 内地风水业风生水起
 

风 水 觅 要



   地球作为整个宇宙特别是太阳系中的一个行星,必受大环境之影响,人作为一份子,当然不能例外。风水术就是研究人、地、天之间影响关系并加以利用的学问。自唐至民国鼎盛了不下千年。哲人言:存在的就是合理的。其科学性、合理性毋容致疑。尽管由于众所周知的原因,“风水”二字一度被视作“迷信”,在国内被打入冷宫。但正所谓“墙内开花墙外香”,就象其它传统“术数”一样,港台、日本不说,东南亚及美、加等西欧诸国,均于上世纪七十年代后兴起了一股“风水预测”热,其中不乏王公贵族、专家学者,且均对风水给予了极高评价。也许是“外转内”之效应,或许是近年来言论自由,特别是最高领导提倡发扬传统文化以来,风水学已渐登大雅之堂,有关院校如建筑名校“同济大学”等,已将其列入建筑系选修或必修课,尽管名谓不一,实质无二。最近,在北京人民大会堂,召开了建国后“首界中国建筑风水文化与健康地产发展国际论坛”会议,除了专家学者,更有副部长级高官参加。
   窃以为,风水是科学还是迷信之争,至此可以休矣!然而,既是一门科学,我们就有必要维护其纯洁性。而风水学之混杂门内人皆知,今斗胆执其要而理其绪,旨在抛砖引玉。

1、风水术自唐以后分为两大派不假,但那也是古人以地制宜、活学活用之必须。其法不一,其理同也。后人特别是今人食古不化,死咬着“形势派”、“理气派”不松口,且皆以正宗自居,扬己而贬他。孰不知,风水诸术均宗易学,易学在在讲变易,也即行话中的“活法”。目下而言,山区农村若选择较有余地,自以形势派为主,兼顾方位;平原水乡特别是城镇,自以理气派实用,形势峦头有的话也需考虑。总以形势为体、气数方位为用方为合宜。所以,古农耕时代形势派被捧作圭旨自有其因,而近现代工业兴起,平川城镇发达,理气派逐占上风似也属情理之中。焉能分出你强我弱?要说两者之间的区别,形势派重“势”而理气派重“气”。两相结合,便成风水术的“截拳道”。

2、风水之核心--“气”。有些书特别是某些外国人写的有关风水书,将“气”当作“空气”解,大谬!“气”乃古之“炁”字,是一种无形之内气,用现代科学术语就是“场”,但为何我们一定要生搬硬套呢?就叫气好了。不过,气有旺衰吉凶之别,看风水就是设法使有形之物(阴阳宅)收聚无形之气为己用,以达趋吉避凶之目的。
   “气”尽管是个很不好解释的东西,但你如果对易经、中医、气功等稍许有点了解,就不难理解了。它是一种无形的又被科学实验证明客观存在的能量。
论风水如不讲气,那么你就是一个俗师,最多算个匠人。

3、风水基本定律。“山环水抱必有气”、“遇风则散,界水则止”和“曲则有情”等,是重要的风水定律。如古都西安就是最好的例证。西北方向三面有连绵之环山,而东南方向见曲折之黄河,故其成为十朝都城并不足奇。另外如北京、洛阳、南京、杭州四大古都同样也符合这些定律,这是从大处着眼。小处而言,一幢住宅、一座坟莹同样需要遵守这些定律。物物皆太极,道理是一样的。
   但是,现代之工业社会,特别是在一些大的城市,水尽管少但还看得到,而真正的山恐怕是难见了。那么就没有山可言了?不是的。平川之域,地势高的就是山,高层建筑也为山。那么水呢?纵横交错的街道算什么?算水,一些人也知道。那大城市的高架公路又算什么?对于住宅层高于它的无疑算水,而住宅明显比它低的,那它既是水又是山了。这就要变通,但变通也不能跳出“高者为山,流者为水”这一大前提。如果一个业师在这种新问题上只知死啃书本,人云亦云,不懂变易之理,往往就会束手无策,只好敷衍了事,这是需变而不知变。还有一种不该变而滥变的现象,且广泛性、危害性更甚。比如港台及国内一些沿海发达城市兴行的所谓摧官法、摧财法,画符念咒,神神叨叨,整一个现代巫婆神汉,而与风水学无关。真正的风水改运,可以“时空调整”四字概括,除此无它,更无神秘可言。

4. 最后特别要提的是,目前在港台沪粤特别流行的玄空风水学。因余初学形势派数载,后随师习研玄空风水十余年,还略懂一二。其学属于理气派,发端于平洋,又兼顾形势一脉,故其理法在城镇风水中更实用,这也是近些年来其后来居上的原因。由于历史之故,玄空派初创至清末并非是正统和主流,多在东南一隅民间流行。故玄空风水之书籍极少,而其理论又比形势派更晦涩难懂。流行较广的有清之《沈氏玄空学》,算得上比较正统而集大成者,但也有不少原则性的错误。就算明代大师级人物蒋大鸿,对玄空大卦挨星秘诀之解释,也只屡言“天机不可泄漏,恐遭无遗。”不可泄乎?是不能释也,却要面子,只好拿此混话搪塞。
   近几年风水业中言必“玄空”,坊间冠于“玄空”之名的书籍日趋流行。然也是名不符实者居多,且大多为无书号的黑书。难得见到有点水准的,也不出《沈氏玄空学》之右。拾人牙慧,那有明心直指之作?余不忍玄空一门就此将错就错,误入歧途,今择其要简述一、二,以正视听。
时间和方位乃玄空风水之根本。此“玄”字作何解?都以为是玄妙之“玄”,非也。实为黑中带红之色——黄昏之色也,这儿乏指时间;“空”指空间,在此即指方位也。
   时间概念是玄空有别于形势派风水理论的第一原则。也就是说,风水的好坏都是有时间性的,俗语所云“三十年河东,三十年河西”也即风水轮流转之谓也。确切而言,它的变化规律应符合三元九运说,即一元三运,一运二十年,凡一百八十年,周而复始。如现在(2004年)开始为下元八运的第一年。即东北艮位气旺。也就是说,任何一个风水宝地,最多二十年的旺气,如顺其自然不作调整,旺气一过就会走向衰气、死气而变成废地。如果某个风水师说某某地或某某宅保你百年吉利,那他不是无知便是骗人,不作信也。要保长久吉利,一是择时“换天心”,俗称改运;二是破旧立新,也即重选山向再动土新建。从经济角度而言,换天心无疑是最实用的,也是玄空派的不传之密,除非口授心传,非一般门人能知。故余不甚清楚,业内那么多“玄空”大师,知道“换天心”的有几位?
   原则之二就是方位,也即山向。如坐子向午、坐卯向酉之类。这一点也可以说是风水业(不管是形势派还是理气派)最混乱不清的。关键之处,在于首先要弄清二十四山之阴阳属性,如以目下一般风水理论,起码三分之一的方位有误。若是阴阳误判,纵是学富五车水平了得,还能有多少正确性呢?吉地凶向,凶多吉少也。其次是弄清“替卦”和“每向必兼”是否可行的问题。据余所知,“替卦”有时绝不可用,而“每向必兼”更是中了自清之后所谓正统风水理论(其实就是乾隆伪书)的余毒。坐向有可兼和不可兼之别,只要相信“阴差阳错败无穷”和“出卦家贫乏”两句风水前贤之古训,便可知吾言不虚也。恕余不能在此多言,要知端的,请有缘者一览余之《玄空风水绝学》。

赵 易


风水辩证

   风水之术,源远流长。晋代郭璞所著《葬书》曰:“葬者,乘生气也。” 经曰:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓风水。” 从上可知风水的核心在于“气”。尽管它说的是阴宅的葬法原理,但也适用于阳宅。我国最迟在商周就已有卜宅、相宅活动及其研究。经历代名家完善,成其博大精妙之体系。其哲学基础无外阴阳、五行,其总体框架也只天干、地支和八卦,故其源在《易》无疑也。
   风水古称堪舆。说文解字:“堪天道,舆地道。”天者,时间变化也;地者,环境方位也。多么精辟简洁。也即风水属于天文地理之自然科学范畴,教人在建筑、规划中因时制宜,因地制宜,以达天人合一,美化环境,延年益寿,趋吉避凶之目的。今人有无知或不肖者,硬说风水是迷信,只有随他去了。谁愿意对牛弹琴呢。
   然也有同道者特别是执业者,或因学艺不精而乱指,或因沽名钓誉而瞎吹。这于风水术之总结、发展其害尤甚。今略举一二。

1、多以正宗自居,实则只懂皮毛,甚至附会穿凿。
自唐之风水祖师杨筠松以降,风水术就分为两大派。一谓江西派,又称形势派。江西多山,其理以山形水势为主,“山环水抱必有情”和方位吉凶,乃其核心。另一派即福建派,又称理气派。福建沿海少山,故走了一条改良之路,在不变更“方位有灵”的根本信条下,引入了河洛八卦、干支、九星等,而且加入了至关紧要的时间(元运)要素。两派理论因地制宜,各有侧重,各有千秋,本无分伯仲,无可厚非。
   坏就坏在,当年杨祖师们不知出于何种考虑,理法写得过于深奥晦涩,而后人急于以此术扬名立万的又多(那时的风水师叫阴阳家,比眼下的高级投资顾问可吃香多了),只好各念各的经,各唱各的戏。真得了点小名的,都不忘著书立说,有自认为窥一斑而知全豹的,难免挂一漏万;还有不学无术充斯文的,更是满嘴胡言;加上笃信风水的清之乾隆老儿,因顾忌风水术在民间流传会使“皇气”流入外人田,在编《四库全书》时,竟请了几位御用文人假古人之名作了几个版本的伪书,并大量印行。如此混水一淌,鸣乎!自此风水术便鱼龙莫辩了。就连蒋大鸿等名动朝野之风水大家,其著也或为尊者讳,或莫棱两可。还有谁还敢自称正宗、高人或大师?
   且慢,今人有啥不敢的?眼下不管在港台还是在国内,倒真有那么一批“大师”,什么“过路阴阳”传人啊,“玄空风水”家学啊,都是祖传十八代的正宗货。且把各自货色吹得玄之又玄,准之又准,如见肺肝然。真是无知者无谓啊。余师从研习玄空风水近七十载的刘训升老先生有年,还以为恩师小气而私密其说,好奇心骤起,花银子(而且特贵)买来一观,十几页的手写小册子,我竟云里雾里看不懂到底说点啥,真个是玄学!如果这种神神叨叨的东西也能拿出来现眼,还标榜什么正宗,风水—学岂不毁了?请问“玄空”作何解?其理论依据是什么?天心指的啥,会换吗?元运宜向还是背?逢向必皆吗?假如一些基本问题都搞不清就编书办班,那不是坑人么?

2、罗盘之神秘化。
   指南针是吾国四大发明之一,是指示方向用的。罗盘中心也有个指南针,作用—也。一般罗盘均由正针天盘格龙,逢针地盘立占。罗盘应用于航海远不及用于堪舆(即风水)早,且磁偏角的发现也与堪舆有关。唐代大文学家一行禅师同时也是一位风水大师,他在公元710年就作出了磁偏角的叙述,说他是科学家,也不为过。
   风水师是离不开罗盘的,一是确实需要定方向,这是主要功能;二来风水师紧要处可以拿它来摆摆谱,显显能。而俗师尤重第二点。一般盘十几圈足够了。而余看到港台及国内有“高人”在兜售一本书或培训招生广告,曰:四十八层罗经解读。不就是安定方位么?360度刻度一层和二十四山一层当然是不能少的。如是玄空派,天心居中,再加元运九层,还有什么?再加“×××大师(或高人)开天辟地”一层吧,满打满算十五层足矣。如因记性不济想把其旷世绝学都刻上去,四十八层又嫌少了点,四百八十层差不多了,但这又有泄密之嫌,不划算的。不是为了摆谱显神秘又为何来?真为了对方向,余只需到文具店花三元钱(高档点也只十几元)买只指南针保证能办到,信不信?
   当然,作为一个执业风水师,一个精制实用的罗盘是必需的,余只反对那种有懵事儿之嫌的绝端化、神秘化。这只是江湖术士的勾当,而对风水术的发展有害无益。

3、二十四山分阴阳
   余常与同好闲聊,问起风水中二十四山之阴阳划分时,几乎没一个回答得全对。这是中了算命术阴阳划分的圈套。这也难怪,自古以来,风水书及俗师均是以算命术的阴阳学说来分的,人云亦云,三人成虎。不知玄空风水中有“阴差阳错败无穷”一句乎?难怪风水常常看不准,也难怪受人指责。
其实,算命术的阴阳划分并没有错。问题在于,在地支的划分上,两者稍有不同。因两者的预测体系不同,故不能完全套用。
   先说天干。按河洛之“阳奇阴偶”法则,则甲丙戊庚壬为奇为阳,乙丁己辛癸为隅为阴。十二地支中,子藏癸,午藏丁己,卯藏乙,酉藏辛,所藏天干皆属阴,故子午卯酉也属阴。寅藏甲丙戊,申藏庚壬戊,巳藏庚丙戊,亥藏壬甲,所藏天干均为阳,故寅申巳亥也属阳。辰藏乙戊癸,戌藏辛丁戊,丑藏癸辛己,未藏乙己丁,但二十甲山无戊己,故辰戊丑未须依乙辛丁癸论为阴。已有阴山十二位,阳山八位,阴阳无盛衰,有阴必有阳。“一阴一阳之道谓”,故乾坤艮巽四山属阴。计二十四山阴阳平分也。
   此论有别于古今所有风水书籍,为吾师刘老先生近七十载对易经和风水学研究实践之结晶。虽是一家之言,实属正本清源之论。有道是:“假传万卷书,真传一句话。”近也有少数港台同仁附和其说的,可见玄空一门尚有发展之希望。当然,清明者接受也好,不屑者弃之也罢,就看诸君之缘份了。

赵 易


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《玄空风水绝学》


自 序

余师从风水前辈刘训升老先生,研习玄空风水十余年,颇觉其玄空绝学博大精深、觉世利人。为使学以致用,绝学得传,并将其发扬光大,今特将吾师近七十载玄空风水之结晶,结合本人体验,整理成《玄空风水绝学》一本约20万字,以供同好者或有缘者参考教正。

本书深入浅出,内容丰富,理法皆精,实例印证,字字珠机。发前人所未发,自成一家者言,非徒尚空谈者可比也。实为玄空风水一门继往开来、承前启后的扛鼎之作。读者只要具备一定的阴阳五行知识和风水学根基,对本书稍作研习,必能茅塞顿开,渐入佳境。

吾师刘先生,名训升,字颂吾,江苏阜宁人,民前九年(公元1904年)出生。从小接受家父刘子彬之堪舆家传,民国十七年春考入黄埔军校第六期,攻无线电通信。抗战时作为中央社电务部代理主任,曾在“陪都”重庆指挥全国通信网并负责国际通联事务。1949年随蒋去台,合法离职,隐于闹市,潜心研易,所涉风水命理诸术,无一不精。特别是对玄空风水,到他2002年仙逝,前后整整探究了七十载,于理于法,均至化境,曾先后为蒋氏父子布局风水。传统术数界如此机遇、境界和久历之人,当代能有几位?本人能拜其门下亲聆教诲,最后又成其关门弟子,怎一个“缘”字了得?若是没有尽得真传,现在又岂敢在此脱笔乱涂呢。


本书正文从大纲到二十四山择吉提要共分38节。其中的二十四山分阴阳、玄空大卦挨星秘诀、论山水、九星衰旺生死辩、说卦、九星招吉(凶)应验事项、到山到向与上山下水辩、四十八局、替卦辩、论山水之方位和星数、形象、声色及用途、换天心之秘,以及八卦定吉凶公式(1-144个)和断验实例(101个),均是古往今来玄空风水的衡真之说,不传之秘。

阐发易学精义,弘扬中华文化,乃吾人之职责和追求。余入“玄门”二十余年,自忖初通五术,今观命、相、卜等界名人辈出,佳作累累,已无立言之必要。唯见玄空风水一门,鱼龙混杂、名不符实者多多,今斗胆献丑,聊以自慰耳。有道是“善学者还从规矩,妙悟者不在多言”,还望有缘者得之、习之、珍之。

赵 易
甲申仲秋于上海


购房装修风水指南



一、 选 购 要 点

选楼购房,是任何一家庭一生中极为重要的事,把握得好,旺丁旺财;把握不好,则损丁损财,多病多灾。
   首先,应考察外围大的环境有无冲克,如高大建筑、电干屋尖、主要路道、主要门向等;
其次再考察具体房舍的风水气场,考察时即要用专用罗盘,测量二十四山向,地气气场,又要凭经验灵感发现新的问题,考察时一定要到房屋现场而不宜"纸上谈兵"。
   第三,要问清房舍所建年月 ,至少要知道建筑时间是处在何运,才能依三元九运来定山水之旺衰。
   第四,要结合男(女)主人、家人的生辰。
   第五,必要时,再通过文王八卦的方式进行具体预测,从中发现更深更细的问题。 选楼购房,务请考虑周全。

二、 装 修、装 饰 与 风 水

   房舍已经确定或久居多年,就要考虑装修装饰。
   首先,从传统风水的角度来说,要结合房主夫妇及家人的属相,能知道出生年月日时最好,定出家庭成员每人的喜神用神,分配每个人所在的房间位置、床、家具的摆放位置等等。
   其次,确定吉祥用料,首选环保材料,带有辐射性的材料不要使用。材料分为几种,金木水火土五种类型,不同的家庭应使用不同的用料,有的以石材为佳(土性),有的以木料更好(木性),还有的应配金属门窗用具更适合(金性)……
   其三,确定吉祥色彩,先依家主命理确定主色调,包括墙壁、地面等, 其后如有必要,依家庭成员每个人所在的小房间,进行单独选择吉祥色彩,但也需考虑整体协调。
   其四,选择装修动工日期,在选择日期时,大家常喜欢翻阅历书,查找黄道吉日,不知通书中的"黄道吉日"是针对所有人来说的。黄道吉日,对某些人为吉,而对某些人可能为凶。吉凶的标准应结合命主的生辰来考虑。
风水为人服务,必要以人为主。


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怎样选择旺运旺宅


   买楼或买地建楼,当然要选择旺地。在风水学上称做“旺山旺向”。什么是“旺山旺向”?答案只有一个:在下元七运是坐西向东。坐就是靠背。坐西向东,就是建筑物的背向西,正面向东。为什么坐西向东是旺山旺向呢?有这样一句说话,“不说尤值千金,说穿不值钱一文”。七运是当运,是旺运;坐西向东是旺地。这旺运旺地的“大秘密”就在洛书里。
   大家还记得这个“戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足”的洛书数吗?风水学的理气全部源于河图和洛书。现在要向大家介绍的旺运旺地向的界定就是一个极好的例证,如何界定旺运旺向,是风水师一语值千金的招数。但是,当你知道它的秘密时,保证你会说一句:就是这么简单?!
三远九运
   “斗转星移,时移世易”,这是常识。要界定旺运旺地,先要谈一谈运是怎样来的。有了运才有旺运和衰运(失运)之分。日出日落,分了白天黑夜;春、夏、秋、冬,一年分为四季,十二个月。不同的时和节,有不同的星象和气候,对万物产生不同的影响。吉凶休咎也是这样来的。玄学上把这种时日的转变称做“运”。不是有“时来运到”这样一句话吗?风水学上怎样划分时运呢?大家还记得洛书上有多少个数字吗?1、2、3、4、5、6、7、8、9,不就是九个数字。于是,风水学就把时运划分为九个。九个运分为三组,用“元运”来称呼它。三个元运就是上元、中元、下元。合称为“三元九运”。上元是一、二、三运;中元是四、五、六运;下元是七、八、九运。原来风水学上的元运就是这样划分的,你说是不是简单得有点令人不相信呢?不过,事实就是这样简单,一点神秘艰深也没有。每一个元运六十年,三个元运就是一百八十年。按计算,由公元一九八四年,我们进入了下元七运。   
   坐西向东大旺 既然进入了下元七运。那么,这个七运就是当运,就是当旺。也就是说,七运之前的六、五、四、三、二、一都是失运,风水学上也称做“退气”。其气运已经衷退了。“时来运到”,人们就抢七运的旺气。如果能够抢得七运的旺气就必然旺丁旺财。旺丁者人强马壮,个人健康愉快,队伍不断壮大;旺财者经济发达,兴旺富裕。怎样才能抢得七运的旺气呢?换言之。七运的旺山向在哪里?这就不能不请大家再看一洛书的图了。因为一看便明白。   
   大家看到那个7字在什么地方吗?不就是在西方。所以下元七运旺西方。既然是坐西方就必然是向东方。下元七运坐西向东就是旺山旺向。
八运旺山旺向
   当对风水发生兴趣之初和开始去接触学习风水的时候,觉得风水充满神秘和玄妙。其后,深入去了解,掌握了它的规律,揭开了它的秘密,就一种神秘感也没有。就正如这里谈的旺运、旺山旺向,不就是简单得很吗?相信你了解了其中秘密(原理)之后,一点困难也没有。原理就在那洛书九宫图。图中各个宫位都有一个数字,该元运的数字落在那一宫(那方位),那就是当元的旺位。下元七运的七字是在西方。故此,七运最旺是坐西向东。那么,下一个元运,八运又如何呢?保证你懂得回答。下元八运最旺是东北方,坐东北向西南就是旺山旺向。对,一点也没有错,因为洛书九宫图的八是在东北一宫。
三元九运三吉门
   下元七运:一九八四年至二零零三年(三吉门)
   第一吉门:(正神)正西位开门为[旺气门]主事业财运有大进展。
   第二吉门:(生气)东北位开门为[生气门]主事业财运稳步上扬。
   第三吉门:(进气)正南位开门为[进气门]主事业财运较以前稳定进步。
   下元八运:二零零四年至二零二三年(三吉门)
   第一吉门:(正神)东北位开门为[旺气门]主事业财运有大进展。
   第二吉门:(生气)正南位开门为[生气门]主事业财运稳步上扬。
   第三吉门:(进气)正北位开门为[进气门]主事业财运较以前稳定进步。
   下元九运:二零二四年至二零四三年(三吉门)
   第一吉门:(正神)正南位开门为[旺气门]主事业财运有大进展。
   第二吉门:(生气)正北位开门为[生气门]主事业财运稳步上扬。
   第三吉门:(进气)西南位开门为[进气门]主事业财运较以前稳定进步。

   附:三元九运速查表
   上元:
    一运坎(北方): 一白星五行属水(一八六四年至一八八三年,一白星主事)当运。
    二运坤(西南): 二黑星五行属土(一八八四年至一九零三年,二黑星主事)当运。
    三运震(东方): 三碧星五行属木(一九零四年至一九二三年,三碧星主事)当运。
   中元:
    四运巽(东南): 四绿星五行属木(一九二四年至一九四三年,四绿星主事)当运。
    五运 (中宫): 五黄星五行属土(一九四四年至一九六三年,五黄星主事)当运。
    六运乾(西北): 六白星五行属金(一九六四年至一九八三年,六白星主事)当运。
   下元:
    七运兑(西方): 七赤星五行属金(一九八四年至二零零三年,七赤星主事)当运。
    八运艮(东北): 八白星五行属土(二零零四年至二零二三年,八但白星主事)当运。
    九运离(南方): 九紫星五行属火(二零二四年至二零四三年,九紫星主事)当运。
   注:大厦或屋宅向着海、河或池塘坐向线的要取零神。(七运零神为正东方,八运零神为西南方,门前见水一律主吉旺财)但切勿取正神、生气、进气。否则相差毫厘,谬之千里,大凶!切记



未來的戰爭─風水戰



   還記得2000年的總統大選前,發生了一件很詭異的事,就是連戰祖墳的龍脈被人莫名其妙的釘了九根釘子,九乃極數,此舉顯然是想讓連戰永無翻身的機會;無獨有偶,當時另一組總統候選人林洋港家祖墳的後方,好死不死的也被人以開挖產業道路為名,截斷了其龍脈,種種跡象不禁讓人產生了一些聯想,咸認事件的背後似經高人指點,之所以會有這種合理的懷疑是其來有自的,翻開歷史這種缺德事日本人早就做過,昔日日本帝國把韓國當做殖名地時,日本害怕韓國產生一些優秀的領導者,特地在漢城北方的北漢山山頂附近釘了一根大鐵樁,想斷韓國的龍脈,看來風水和政治之間似乎存在著非常微妙的關係。
   話說古時候宮庭裏就有專門幫皇帝看風水的太保官了,《書經》就曾記載:「太保廟至于洛,卜宅,厥既得卜,則後營。」,時至今日則是有過之而無不及,像剛過逝的美國前總統雷根就擁有自己的私人星象顧問,當總統的時候御用的星象師經常是白宮的座上佳賓,柯林頓總統的夫人希拉蕊更是相信靈媒,據說連沙漠風暴的作戰計畫也都有靈媒來參一腳,連泱泱大國、科技掛帥的美利堅共和國尚且如此,其他落後的小國家那就更不用說了;回頭看看我們這兒,前總統李登輝有其個人的風水智囊團,林洋港家中供著會顯靈的木牛,連戰甚至還曾為了風水的事和大陸特異功能人士李建軍一度鬧得不可開交呢!
   風水除了和政治有關,連軍事也難辭其咎,以前國共內戰時,蔣中正的軍隊打到了毛澤東的故鄉,第一件事就是連夜去挖毛的祖墳來鞭屍,據說國民黨撤退到台灣後,毛澤東也如法炮製,弄得老蔣終日鬱鬱寡歡,這種“風水戰”在日韓及南北韓戰爭中更是發揚光大,看來未來的戰爭不用那麼辛苦的去轟炸敵人的機場和港口,直接去炸掉領導人的祖墳不就得了,你說對不?
   5.20後南部有一些傳言正甚囂塵上,說是阿扁之所以會贏是因為他的御用法師在其祖墳上動了手腳,且對連戰下了符(難怪連戰近幾個月看起來怪怪的?),同時這位法師還召集了二二八的亡魂來向國民黨嗆聲,姑且不論這些傳說的真實性如何,在政治的角力賽中,風水師似乎永遠都是贏家!



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风水论坛开进人民大会堂 迷信科学之争仍在继续

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         建筑风水高峰论坛在热情洋溢中开幕


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        哲学教授唐明邦




   9月9日上午,由建设部中国建筑文化中心和国际易学联合会主办的“首届中国建筑风水文化与健康地产发展国际论坛”在人民大会堂开幕,这是新中国建国以来第一个关于风水文化的高峰论坛。

   主办方称要把这个论坛打造成一个健康、积极向上的论坛,而且使它具有学术性和实用性双重的价值。但是,建筑风水、高峰论坛、官方挂名主办、人民大会堂、官员专家与会……这些关键词组合在一起,总有些让人感觉乍眼,为之一惊,风水论坛开进人民大会堂到底是喜是忧?

   建筑风水高峰论坛在热情洋溢中开幕

   9月9日上午9时,参加首届中国建筑风水文化与健康地产发展国际论坛的代表陆续来到人民大会堂。与会代表在大会堂内合影留念后,来自CCTV西部频道《新闻夜话》的主持人董文嫣宣布,论坛正式开始。

   按主持人的介绍,到场的领导有国资委监事会主席孟现刚、原劳动部副部长国家行政学院程连昌、国研发企业改革研究副院长孟现东、中华民族经济文化发展协会会长刘金福、中国建筑装饰协会名誉会长张恩树、国家易学联合会会长朱国昆、中国风景园林学会秘书长杨雪芝、北京市建筑协会会长朱希斌,还有建设部中国建筑文化中心副主任段喜臣、中国勘察常务协会常务副秘书长王子牛、中国易经应用科学院秘书长于银波等。

   另外,主持人的介绍说,全国政协副主席,中国社科院院长陈奎元对这个论坛的举办也给予了极大的关注和支持,因为陈主席当日在外地不能赶到现场,便特别委托了一位姓周的先生带来了他的贺词,庆祝首届中国建筑风水文化与健康地产发展国际论坛开幕。

   同时,与会嘉宾在开幕式上都发表了热情洋溢的讲话。中国建筑装饰协会名誉会长张恩树表示,随着社会的进步,人民生活水平的提高,人们对居住水平的要求越来越高,健康住宅深入人心。

   张恩树说,建筑风水文化是祖先长期社会生活实践经验的总结,其易道博大精深、源远流长,首届中国建筑风水文化论坛共同探讨建筑风水文化与建筑生态问题,是百家争鸣、百花齐放的盛会,必将对现代建筑的大力发展,对中国的现代文化将起到更积极的作用。

   国际易学联合会的副会长董光壁致辞说,传统之所以必须尊重,是因为它是创新文明的必要条件之一,中国风水文化传统的良莠,不能单凭主观愿望区别,只能在创造未来的实践中鉴别。传统是被保存或淘汰,决定于它在创新文明的实践中是否有积极的贡献。作为环境文化和环境艺术的中国风水文化,不仅包含某些科学和技术的因素,而且包括有终身的价值选择和产业的道德规范。让我们以科学的态度,宽容的胸怀,通过传统与现代结合的讨论,把传统的惯性转变成创造的动力。

   中国易经应用科学院秘书长于银波高兴地说,建筑风水学与当代房地产有效结合是现代风水文化与时俱进的具体体现,是中国传统文化造福当代百姓推动经济发展的一个重要标志。建设部中国建筑文化中心在房地产开发如火如荼的今天,举办首届中国建筑风水文化与健康地产发展国际论坛必将对建筑风水学的研究、发展、应用起到积极的推动作用,

   风水论坛开进人民大会堂有三喜

   记者认真听完了两天的论坛,发现首届中国建筑风水文化与健康地产发展国际论坛带给我们三大欢喜:

   一是对风水文化取其精华。建筑风水论坛堂而皇之地开,而且是由建设部直属事业单位主办,在中国政治文化圣地的北京人民大会堂开,这是新中国建国以来第一次。建设部中国建筑文化中心副主任段喜臣表示,中国建筑文化中心是建设部的直属事业单位,职能之一就是弘扬传统中国建筑文化。

   建筑风水文化是我国传统文化的重要组成部分,对其看法有人扬之,有人抑之。扬者认为是我国传统文化的精髓,抑者认为是封建迷信。不管如何,建筑风水文化是客观存在的,文化中心举办这次论坛的目的就在于吸引更多人关注、参与,希望通过这次活动总结出大多数从业者认同的看法。

   二是业界不少人能用科学的态度对待和研究中国风水文化。依山傍水,要依森林茂密的山,这样的山不会发生泥石流,也不会发生泥崩现象,这样可以挡风又有水源,便于生活;房子南北通透,空气好,光照充足;四合院方方正正有一种稳定感,坐北朝南不怕冬天的北风吹,大门朝东南开光线好,有充足的阳光,有了影壁可以遮挡闲杂人等的视线,让你一眼看不穿,这样内院就显得隐蔽有安全感……

   这些风水观就是最简单的生活常识,是科学的态度。在这次论坛上,不少论坛的嘉宾都能以一种科学的态度来诠释建筑风水文化。嘉宾张晓雨就表示,中国古人所总结的经验不少是很有科学道理的,要用科学的态度对待风水文化。

   三是中国传统风水文化精髓将得到更好的延续和发展。中国建筑文化随着时代的发展与时俱进,有一些古建筑文化是祖先生活经验的总结,在中国建筑文化乃至在世界文化中有一定的影响。

   建设部中国建筑文化中心副主任段喜臣表示,随着建筑行业和科学技术的持续发展,边缘学科和交叉学科不断产生,我们希望建筑风水文化能在新时代得到不断发展和重视。国际周易联合国秘书长盛东说,中国的风水文化博大精深、源远流长,易学风水委员会遍布世界各地,今天能够以科学的立场共同探讨、研究建筑风水文化并将其发扬光大,这对周易产生文化的发展将是一个重大的贡献。国际周易联合会执行会长巨天中也应邀对北京故宫的建筑风水艺术进行了深入的讲解。

   风水论坛开进人民大会堂也有三忧

   在两天的时间里, 记者发现,人们强调得多的是风水文化作为传统文化的组成部分,已有五千年发展史,源远流长,不断丰富,久而弥新。建筑风水文化,在建筑学中有其特殊价值,它集天文、地理、建筑为一体,全面探讨建筑布局、空间分割、方位确定、陪衬物设施等问题,蕴含着东方审美意识,同建筑工程学虽大异其趣,却相得益彰,却疏于谈及风水文化的消极和糟粕,忽略了风水论坛开进人民大会堂带给我们的忧愁:

   一是一些以风水文化之名敛财的巫婆神汉“欢欣鼓舞”。9月9日,在友谊宾馆用完午饭后,许多代表聚集在饭店庭院的阴凉下,等候下午论坛的开始。记者发现,从他们的言谈中不难看出,这其中也有不少完完全全是巫婆神汉。

   “您认为下葬时,骨灰盒上的照片要拿出来吗?”“当然了!不然肯定要出事。”“您在主持下葬仪式时,骨灰盒那端是头哪端是脚?”“哎呀,与棺材一样。”“为什么人一死体重就减轻?”“灵魂飞走了呀!”……

   第二大忧虑是迷信活动势必抬头。古代科学不发达,迷信与科学夹杂在一起,这是中国古文化的一个特点。对中国大众而言,对超自然的东西进行解释,只有求助于风水,有些人必然利用这种心理,迷信活动势必抬头,而这次风水论坛开进人民大会堂,似乎也给了那些从事迷信活动的人一种有力的“支持”。

   有专家在认真研究了中国传统建筑与风水学的关系后认为,尽管风水文化里蕴涵着某种科学和合理的成分,但是大部分是糟粕,如果将积极的意义和作用无谓地夸大,便曲解了古人对建筑空间思考的真实内涵。

   第三大忧虑是,这难免会给民众错误的暗示。“怎么风水也开论坛了,还开进了人民大会堂。”在首届中国建筑风水文化与健康地产发展国际论坛的会场外,记者听到许多疑惑的声音,是不是放宽政策了,提倡看风水了?

   据报道,为了提早抢占越来越稀缺的“风水宝地”,广州佛山不少上年纪的市民为自己准备好墓地还不算,就连自己子孙以后的安乐归宿也事先储备。有的孩子甚至觉得有了墓地是件很荣耀的事情,进而在同学中互相攀比。

   迷信与科学之争仍在继续

   记者在采访中注意到,在这次论坛召开的前后,会场内外,对于风水,仍然有截然相反的两种观点。这两种观点还将继续争论下去,不断地碰撞。

   参加这次论坛的哲学教授唐明邦是建筑风水文化摇旗呐喊者的代表。他认为,经过几千年的发展、丰富、充实、提高,风水文化历久弥新,它越来越放射出它的光芒,日益受到了重视,它是中国传统文化的重要组成部分。

   唐明邦认为,建筑风水文化在建筑学中有它的特殊价值,因为它集天然、地利和建筑为一体,它全面讨论建筑的布局、空间的分割、方位的确定、以及配套的设施等等问题,它的其中蕴含着东方审美的意识,它是一种人文意识,建筑本身是一门艺术,而风水学在这门艺术当中有它的特殊作用。

   风水文化对建筑工程的作用,主要在考虑如何趋吉避凶,使建筑物对人的身心产生良性影响。它由古代神秘文化演变而来,至今有着特殊研究价值,不可以迷信视之。风水术无论理论基础、思维模式,还是价值取向,终极目标,都深受《周易》思想影响,二者有着千丝万缕联系。

   “风水学遵循周易的思想,勘明大自然的现象,有天地自然有万物,因此人应该尊重自然,如同儿子应该尊重父亲一样。”唐明邦教授说,现在我们从生态环境的破坏就可以看出来,人与自然为敌,人类必然受到严重的报复,只有依靠自然,和它融为一体,人类才有幸福。

   天津大学建筑系教授王其亨也认为,对建筑风水不加研究就加以否定,这本身就是一种迷信。从某种意义上说,风水学与建筑生态学的步调是一致的。

   另一种声音则认为把风水、卜卦这些东西全归到易经里,根本就是瞎胡闹。清华大学哲学系教授刘鄂培认为,《易经》是中国文化的源头,中国思想文化的基础可以上溯到《易经》,但并非说它就是高于一切的。

   清华大学建筑系教授陈志华则认为,风水之说绝对不是什么科学,而是阻碍中国人去发展科学的祸害。建筑风水是建立在易学基础上,《易经》里有很多智慧的东西,但两千年前的一本书,管得了两千年后的建筑规划吗?两千年前的书把什么都说明白了,连电子计算机、量子力学都说到了,这可能吗?现在易学已经被歪曲得太厉害了,什么算卦、看相都叫易学,这分明是迷信。它妨碍了真正的科学,混淆了研究的方向,另外还使一些骗子大发其财。

   陈志华表示,搞乡土建筑,对建筑风水进行科学的分析,是为了解释中国传统建筑上的一些现象,如天坛为什么上面是圆的,底下是方的,故宫的水为什么从西北进,从东南出,这些在建筑风水里都能找到说法。我们研究建筑风水,是当成一种历史现象,而不是当成科学来研究的。

来源:东方网-上海青年报


首届中国建筑风水文化与健康地产论坛9月举行

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http://house.sina.com.cn 2004年07月07日10:33 新浪房产

   中国建筑文化伴随着时代的发展与时俱进,其中有中国特色的建筑风水文化是古代祖先长期社会生活实践经验的总结,其易道博大精深,源远流长,各种风水学派对居住文化进行了较深入的研究和表述,在中国建筑文化乃至世界建筑文化中有其一定的影响。从当前科学眼光看来,中国建筑风水文化是集地球物理学、水文地质学、环境景观学、建筑工程学、宇宙星象学、气象学、磁场方位学、人体生命信息学等多学科综合起来的特色传统文化。近年来,随着建设行业与科学技术的高速发展,国际上对建筑风水文化价值的发掘和重视,中国建筑风水文化又焕发出了新的时代活力。

   为促进中国建筑风水文化的合理内涵与当代健康建筑相融合,深入研究房地产开发的种种要素、组合格局与大自然生态及人的身心健康、事业发展的相互影响,进一步优化房地产的产品结构,提高房地产的内在质量,增强品牌房产营销能力,打造生态住宅、精品楼宇,有效提升各规划设计院、房地产开发企业、建筑装饰装修企业的市场竞争力,中国建筑文化中心特举办“首届中国建筑风水文化与健康地产发展国际论坛”。论坛将是一次百家争鸣、百花齐放的高峰盛会,也是业界人士了解中国建筑风水文化及相关知识在国内外发展动态与趋势的窗口。论坛根据中国健康优居传统理论和当代先进建筑设计理念进行评估,将发布“最佳健康生态30名盘”和“最佳山水20名盘”信息。

   一、主办单位:中国建筑文化中心

   二、承办单位:北京华建阳光文化发展有限公司

          北京市九天邦信息咨询有限公司

   三、媒体支持:独家合作网站——新浪网

   通讯社:新华社、中新社

   电视台:中央电视台、北京电视台

   报 刊:人民日报、光明日报、经济日报、文汇报、中国建设报、中国房地产报、中国青年报、北京青年报、南方周末

   杂 志:新地产、安家、建筑

   网 站:人民网、新华网、央视国际网

   四、参会对象

   房地产开发公司、房地产策划、营销公司、规划设计院、园林绿化单位、建筑装饰装修企业、绿色环保建材等企业的董事长、总经理、营销策划总监、市场部经理及房地产主管部门相关负责人等。

   五、论坛拟请国家建设部、中国房地产协会、中国建筑业协会、中国勘察设计协会、中国建筑装饰协会、中国房地产及住宅研究会、中国风景园林学会、各省市级建委有关领导列席会议。

   六、论坛拟请主讲贵宾:

   刘洪玉 清华大学房地产研究所所长、教授

   金笠铭 清华大学建筑学院教育培训中心主任、教授

   冯长春 北京大学不动产鉴定中心主任、教授

   王其亨 天津大学建筑学院博士导师、主任

   杨文衡 中国科学院地理所博士导师、教授

   韩真录 北京建筑工程学院建筑文化思想研究所所长

   李燕杰 国际易经科学研究院院长、北京师范大学教授

   丘亮辉 国际易学联合会秘书长

   芦 央 南京大学天文系前任主任

   慧 缘 世界风水家协会主席、教授

   张 阗 世界堪舆联合会理事长

   孟晓苏 中房集团董事长

   王 石 万科集团董事长

   冯 仑 万通集团董事局主席

   潘石屹 SOHO中国董事长

   刘晓光 首创集团总裁

   任志强 新华远集团董事长

   张宝全 今典集团董事长

   凌 克 金地集团董事长

   七、主要内容:

   (一)论坛主要议题

   1、中国建筑风水文化发展回顾与展望

   2、楼宇建筑的风水设计

   3、投资与房地产风水辨证关系分析

   4、建筑风水与生态住宅

   5、大型园林的风水布局设计

   6、家居环境、办公环境策划

   7、怎样选择旺铺

   8、生态佳居、风水名盘实例讲解

   9、写字楼的风水布局

   10、星象学与生态住宅之关系

   11、建筑装饰装修布局设计

   12、房地产风水与人的健康

   13、世界建筑文化界对中国风水的研究

   14、奇门遁甲探讨

   15、周易河洛传统理论与房地产的结合

   (二)合作项目的研讨和交流

   (三)主题论坛与自由论坛(拟请中央电视台著名主持人李咏主持)

   八、时间:2004年9月9-11日

   九、地点:北京人民大会堂

   十、联系方式:论坛组委会 010-64808015 联系人:李 强

   建设部中国建筑文化中心010-88082002 联系人:刘穗池


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关于房屋风水的一些告诫


   关于房屋风水的一些告诫(呵呵,可以从健康的角度科学的看待!)人类有三分之一的时间是在床上度过的。而卧房是人们辛辛苦苦劳动了一天,回到家休息和补充能量的地方。这个地方的好坏,会直接影响到我们第二天的体能和精神状态。如果这个地方不好的话,那么我们就无法在这里补充到应有的能量,去面对第二天的拼搏。这将会影响到我们的工作效率,当然也就直接影响到事业和财运。因此这是至关重要的!   古代的风水理论有这样一句话:「屋大人少,是凶屋。」这是为什么呢?卖大屋,这是多少香港人梦寐以求的事情。围绕着这个问题,产生出多少悲欢离合的事情。但为什么房子太大反而不好呢?   
   空调理论  
   其实我们细想一想,道理很简单。我举个例子:比如在一个十平方米的房子里,安上一台一匹的空调机,开动它,半个小时后房间就凉快下来了。空调也可以停止制冷一段时间。因为空间小,能量很快就饱和了。也就是说,空间越小,需要的能量就越少。可是当你把这台一匹的空调,放在一个一百平方米的大房子里面,它就显得无能为力了。因为房子越大需要的能量越多,所以尽管这台空调不停止地制冷,房子温度依然达不到预期的目标。因此我们需要大匹数的空调、才能满足大房子的需要。    回过头来看,我们人也是一个能量体,会发光发热。如果用人来代替这台一匹空调机的话,越大的房子,当然就会消耗人体越多的能量。因此房屋的大小必须和入住人数成正比。也就是房子越大,入住的人应该越多,也就是我们常说的人气要旺。   
房子吸人气  
   风水中常说,房子会吸引人气。这句话一点不假。人体散发出来的能量,就是我们所说的人气。当一个人用了那么多的能量去填充一个大房子的空间时,它对于身体的损害是可想而知的。身体能量消耗多了,自然体质变弱了,工作起来无精打采,差错也就在所难免,判断力下降,倒霉事也就接踵而来。   
   那么一个房子多大面积才算好呢?在实践过程中我发现卧房在15平方米左右,最多不要超过20平方米为好。张惠民在他的《中国风水应用学》里面提到,住在超过20平方米以上的房间里,会生不出孩子。也许这不是绝对真理,但在某种程度上是正确的。其实这也就是人体能量消耗太多,身体素质下降,影响了生育。土地不肥沃,当然也就种不出庄稼来了。   
另外我们可以到北京的故宫去看一看皇帝的寝宫是怎样的。当我们走进故宫的养心斋和雍正皇帝的书房和书房后面的卧室时,我们会吃惊地发现,皇帝住的地方并不比平民百姓的大多少,也不过十多平方米而已。那张所谓的龙床也不比百姓的大,而且在睡觉的时候,床前还要放下两道帘子,那么空间就变得更加狭小,大概是不到10个平方米。   
   帝皇卧房亦平常 故宫是世界上最大的皇宫,它的占地面积达72万平方米,房子总共有九千间(现存宫殿建筑980座共8707间)。但是为什么皇帝住的地方要这样的狭小呢?其实皇帝的血肉之躯并不比平常人好多少,为了保存体能,达到健康长寿的目的,他也只能住在狭小的空间里。
我还到过苏州的十大园林、广东的四大名园去考察。同样发现这些非富则贵的大人们住的卧室,都是很狭小的,也就是在十多平方米左右。相反地我也看过很多当今的暴发户,他们的卧房装修得很气派,面积也很大,有的超过了五十多平方米。结果身体不是患了这个病就是得了那个病,整天食补药,结果还是把身体搞垮了。生意也一落千丈。   
记得有一位香港老板,他并不像我们想象的那种肥肥白白、头光光的型格。而是一米八以上的身材,肥瘦适中,很健硕。在香港生活时,身体十分好,从来不知道病痛是个什么滋味。但是当他到了上海去经营生意的时候,在那里买了一套两百多平方米的房子。自从进入了这个房子之后,他的身体每况愈下。后来还得了严重的尿毒症。每逢天气不好,他的手脚又红又肿,动弹不得。看了很多医生,每天吃药,结果还是无济于事。如此整整熬了四年。当然生意也好不到哪里去了。
有一天,一个朋友把我介绍去帮他看风水。当我到了现场,发现他的卧房把我讲的六大忌全都犯上了:  一、卧房太大。超过了二十五个平方。  二、卧房带阳台或带低飘窗。  三、各方在洗手间、洗手间的门正对着睡床。  四、睡床上面有吊灯压床。  五、睡床床脚正对着电视机。  六、睡床三面都可以上床,也就是只有床头靠墙。   
以上六点是我在近几年的实践中,总结出来的现代楼宇风水弊病的几种典型。凡是带有以上几种特点的卧室,都会不同程度的给人带来很坏的影响。下面我再一一揭示这些现象?什?会给人带来不良的影响。


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五行生克与环境


  许月珠

  人类社会的演变、发展,促成文明进步的变迁,期间也产生了棘手问题,必须谨慎处理。在处理问题当中难免又延生出新的难题,这是社会现实生活里的的确确存在的一种现象。
就拿垃圾来谈吧,处理垃圾是件简单的事,把自家垃圾、废物集中丢弃门外,殊不知周遭环境从整条里弄,到大街,及至整个村、区、整座城市,垃圾处理员由一小包收积成一小堆,直到堆积如山,若是理的不当,出了问题,结果变成一个大难题了,如何是好?
  在原始时期,就不存在这问题,人类吃的是动物生肉、植物果实,吐出来的是残骨余尸、果核残渣。果核是种子,落到地里,靠土壤、水分、阳光,能生根发芽,长成果树。而且残渣,动物、人类等的排泄物,因腐蚀化解溶入泥土中,变为土壤里滋养万物的天然肥料,因此没有垃圾这回事。反观今日世界,科技发达,生化物虽然给人类带来好处,但也给人类赖于生存的空气、水分、土壤带来严重污染、嘈音污染,臭氧层受破坏。长此下去,不加改善,生态环境的恶化将不利于地球上人类万物  的生存,又怎能和原始时期的自然环境相比拟,奈何?
事实上至今伴随着文明生活的不断发展提高,垃圾和污染现象也跟着严峻,而且社会发展得越文明进步,垃圾和污染就越加严重,紧跟着出现了人类所谓的文明病,疑难杂症层出不穷,莫明其妙的心脏病、种类繁多的癌症,如种种肝癌、骨胃肠血癌等症,千奇百怪,不胜枚举,忙煞了医生外,也提供给医药医学界钻研新药新医术的空间,造就了一代又一代的专业人才。
  每当出门,途经置于路边的垃圾车或堆积如山的垃圾,那种令人恶心的气味,其实是一种异臭的毒气,不但污染了空间和整体环境,也无可避免地破坏了市容,污秽而不卫生。垃圾的搁置,不及时的处理,日久变化微尘,随风到处飘扬,或整块滾入阴沟,或掉落河里,造成沟渠阻塞,河床搁浅,雨季来临,雨水泛滥成灾,传染病和财物损失,难以估计。倘若人人能自觉自悟,恪尽人道,将垃圾废物包好放置门外适当处,让垃圾处理员方便处理,倘若市政府有更完善的垃圾处理设施工具,倘若处理员工尽心尽力,垃圾问题当能迎刃而解。但助理垃圾的经费足够吗?这又是一个新的问题。
五行的理论中,水、木、火、土、金能相生相克。在化学课程的理论中,物质可以分解后化合,形成新的物质。五行中:水生木、木生火、火生土、土生金、金生水、水又生木 …… ;而水可以克火,火可以克金,金可以克木,木可以克土,土可以克水,水又可以克火 …… ;五行中的水、木、火、土、金就是这样不断地相生相克,周而复始,生生不息,从而造化了宇宙大自然。在化学过程中,水[ H 2 O ]是氢氧化物,可以分解成氢和氧;而钠[ Na ]和氯[ C L ]可以化合成氯化钠[ NaC L ]也就是盐。任何新物质,都是在化合过程中分解和产生,以此不断满足人的需求,也给人类带来了福祉。由这里我们得到了启示:垃圾并不是绝对的废物,如果把垃圾善加处理,它是可以变成财富的。
  如何善加处理呢?就让我们由自家屋前或后或左或右,假设有庭院谈起,院中早已种上草木花果,时而将修剪下来的枝叶,焚烧化为灰烬,将之埋入土中,就是肥料,或将掉落的枯叶,打扫集中下来埋入土里,一经腐蚀后也成了肥料。从这一小单元里,减少了垃圾,又省下了买肥料的钱,用我们的爱心护理下,所种植的草木花果,一定长得茂盛芳香,庭院变得幽雅清爽。家家户户如此,大自然便被我们美化了,岂不是“一举”多“得”,而且是善德。
再从整体着想,将全城收集来的堆积如山的垃圾,应以“吨”的单位来计量成千上万吨的“废物”,是需要由一个大机构而且有能力专门来经营者,因为需要用大批的人力、物力、财力才应付得了。首先要有能力建设处理垃圾的综合工厂,工厂的功能是把各种类的垃圾废料有效的分开,有的可制成肥料,有的可提炼出化学原料,有些废物还可再生还原,再还有残余部分也只能进行化学分解成各类化学元素,总之都变成有用的东西和放出废气。这样说来垃圾实质上能变成人类的财富。垃圾工厂也必须不断创新,这有赖科学家利用现代科技研究创新不断的发展进步才有希望达到,想来我们又错怪了科技科学的发达。奈何?
  垃圾问题得以解决,再加上特定地区合理的种树绿化,环境和空气多少会有所改善,变得清新些。之所以这样说,是因为考虑到机动车、工厂排出的废气等一系列问题还有待处理。人们都知道,植物白天吸取二氧化碳,排出氧气,这对人类非常有益,我们尽可利用垃圾弄成的肥料来栽培草木花果,美化环境。
  人类应该多植树造林,以有利于解决垃圾废物问题,又能从有机植物中获取大量的土产回报,还能防洪抗灾,保护山上的水土不致流失 …… 等等,最终达到地球环境的目的。
宇宙大自然的一切事物,一切现象都不是绝对的、永恒的,物换星移,一切都在变化。宇宙自然界的一切物质对人类来说是个大财富,取之不尽,用之不竭,如何去发掘,如何去利用,全凭人类的智慧。
让我们美化自然界环境的努力中,解决垃圾废物问题及空气污染问题,使人们生活在空气清新的环境里,远离疾病的困扰。假如人人都有健康的身体,又有健康的思维、行为,相信世界必定会更加美好。
让我们同声欢呼:“明天会更好”!


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风水是科学



转自 宏名轩

   风与水,是人类生存所必须,风与水,是大自然对人类的恩赐,但是,人类却恩将仇报,说风水是迷信,认为讲风水是愚昧。但是,若将他鼻子堵起来不吸风,若将他口堵起来不喝水,再问他要不要不这个迷信?在生与死之间,他肯定不会说不要。 自称万物之灵的人类,有时却笨得可笑,只知人云亦云,却不认真去想,在这个寻觅住地的本能方面,已远不如天上的喜鹊和山中的黄兔了。喜鹊在树上做窝,兔子在山中打洞,它们倒是很懂得风水,没有哪只笨喜鹊把窝口朝着西北方,也没有哪只傻兔子把洞子打在低湿地,唉!诗云“绵蛮黄鸟,止于丘阿,何以人而不如鸟科?”也难怪,现代人住的是高楼大厦,不像过去人住的是平房,四合院,讲亮个绿水环绕,翠竹盈庭,现代人住楼房,只讲究个采光,而忽略了采气,好像只要有阳光晒晒就够了,空气好坏没关系,到了沙尘暴迎面扑来,也只知拉起衣领遮住口鼻,赶快跑回家去关门 ,人与自然,好像要脱离关系了。
   说也奇怪。风水学发源地的子孙们,对老祖宗的风水这门可科学懵懵懂懂,而外国科学家们、却对中国的风水之学研究日精,倍感兴趣。崇洋的炎黄子孙们,且看看国外学者和科学家们对中国风水学的评论吧。
   日本的郭中端先生说:“中国风水实际是地理学,气象学,生态学,规划学和建筑学的一种综合的自然科学”(引自[英]Ermestl稥itel伊特尔,《风水是古代中国神圣的景  
观科学》1883年)
   查理Chately在《中国的科学与文明》一书中说:“中国内外水是使生者与死者之所处与宇宙气息的地气取得和合的艺术。”
   孙保罗(Paulsun)在1982年《纽约太阳村会议》上报告说:“风水世界观可溯源于对天文地理的仰观俯察,也包涵着深奥的精神感应。这是一种堪天舆地,与大自然和谐,协同的方法,从而使居住者及其子孙能在其聚居处拥有平实的生活。”
   说来可怜亦可悲,我们老祖宗对人与自然的科学发现与论证,今天却要利用国外学者的著作说明,才能收到“名人效应”,对此,国人之有自尊心者,亦当“感慨系之矣!”
   当然,也不能否认,风水学曾被企业迷信色彩,气流,气场,磁场这些自然科学的东西,被神鬼妖魔所代替,一斤醇香的好酒,装在一只标有农药字样的瓶子里,以致许多人不敢享受它,这也是些不肖的炎黄子孙们的可恶之处。在科学发达的今天,应该还给风水以本来的面目了,让老祖宗的文化遗产,给我们带来居住上的安适,精神上的和畅与身体上的健康,能如此,也堪慰老祖宗们的在天之灵。
   年老的人都记得,旧社会时,多是私人住房,有的几代流传,数十百年不改,故 地的风水颇受重视。新中国成立以后的住房改造,和相当长时间的住房政策,很多人都住公房,随时都可能搬迁,所以也没有人去注意什么风水。20世纪末,随着经济的发展,中国人终于又能重温属于自己的房子梦,中国迎来了大兴土木的时代,房地产的发展方兴未艾,每一个中国人,终将拥有或大或小的一座私人住房,有个永久安身之所。于是,也就很自然地要注意到这房子的通风采光,磁场、气场、绿化环境,传染来源,但是,环境是可见的,磁场、地场、气场则是视而不见,听而不闻的无形之物,如何找到理想的住所,是每一个有积蓄者时刻所关心的问题。何况,媒体时有报道,街头巷尾常有所闻,某地有凶房,某地有鬼[长,言者绘声绘色,听者毛骨悚然,人就是这么奇怪,不信迷信的人,往往也怕鬼,谁愿去住鬼宅呢?历史上就有这么记载,说是健康(今南京市)有一块空地,被视为凶宅,刘宋王朝的大臣王僧绰,常以豁达自许,不信风水之说,主动请求在这块地基上建房,结果房未建好,就被政敌杀死,人们都认为他是不信风水的恶果,消息传开,那些不信风水的人,为了生命不致过早结束,也不敢去步王僧绰后尘了。面对着可能危及本身的事,人总是宁可信其有,而不愿去做“暴虎冯河,死而无憾”的蠢事。唯其如此,故欲购住房者,是不可不知风水之学的,这是一个方面。
   另一方面,从事房地产开发者,更没有风水方面的知识,一幢大楼做起来,几家搬进去一住,大人头常痛,小人常闹夜,话一传开,好事不出门,坏事传千里,谁还来买你的房子呢?据说浙江湖州有个房地产开发商,建房控地基时,将地下几窝蛇挖死了,招来了蛇的报复,房建成后,住进去的人,这家叫着抽水马桶里有条蛇,那家叫着蛇在被窝里缠她的腿,常常是睡到半夜里整个楼层一片打蛇声,蛇从什么地方钻到屋里来的呢,虽百思不得其解,但家里跑进来蛇却是事实,结果,剩下的房子,连鬼也不进去住了。
   中国有句俗语,日图三餐,夜图一宿,一幢风水不好的房子送给人住尚且没人敢住,何况要人掏腰包!因此,实际一点,学一点风水学问,对于自己,对于自己下一代人都是非常必要的。


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玄空之易理正解


   玄空学是所有风水流派中最玄秘最深奥也最灵验的派别,它不但能改善命运,使人朝贫夕富、富贵康宁,且还能用以推城镇之兴替、国家之兴衰。怪不得被世人尊称为“救贫先生”的唐朝国师杨筠松会有“秘密在玄空”的肺腑之言。然而其义理博大精深、包罗万象、概天地万物,学者如不得诀窍,虽硕学鸿儒也难以领会,若得真传妙诀,才能登入堂奥。
下面就对“玄空”二字作以下五点解释:
   一、玄空从字义上解释“玄”即是天时,“空”即是空间及方位。故说:“天玄地黄是用玄来代表天,因天象运行象征时间变化;用地来代表空间,土地能生养万物,为万物之所依。”由此可见天象时间与地面空间两者是密不可分的。
   二、玄,天之施也。空,地之受也。天乃积阳之气,为玄为生。地乃积阴之气,为空为死。天气为不见之形,变化莫测,故曰“玄”;地气为重浊可见之形,但有流通之窍,故曰“空”。所以玄空是推算运行于天地间的能量交替对人事的影响。
   三、玄字如拿住线丝的两头在搓绳,有周期性的旋转变化之意。天竺学者言:“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。”玄空的奥妙之处在于七色九气在时间的流转中随阴阳顺逆而发生循环运转。
   四、杨子法言曰:“玄者一也”,而空之凭藉即窍也,窍有九。所以说玄空飞星是源自洛书从一至九之数的气场运动规律,其会根据不同时运而产生吉凶衰旺的变化。
   五、玄,为理之微妙者;空,为窍。玄空学是微妙理气的窍门,探索的是玄之又玄的奥妙和玄机。若能明白其数理的微妙变化,就可以窍天地而进入天人地合一的至善境界。
《灵城精义》云:“宇宙有大关合,气运为主;山川有真性情,气势为先。地运有推移而天气从之,天运有转变而地气应之。”天运流转和地势状态应相一致的理论是玄空风水的精髓,也是许多风水学派中独有的灼见。
即使在同一个地方中又为相同坐向,若造作的时间不同,其吉凶的显示则也不同。清初玄空明师蒋大鸿(人称“地仙”)曾说过:“人葬出盗贼,我葬出王侯!”的豪语,之所以能语出惊人,是因为他能掌握在适当的时机中去选择符合该时机的有利的地理环境。在他著的《都天宝照经》中说:“今人只爱周边好,而不知那‘些子';‘些子'合得天机,周边不好亦好。若那‘些子'不合天机,周边虽好,皆无用矣。阴山阳山、阴水阳水,皆现成名色,处处是死的,惟有那‘些子'是活的。‘些子'一变,阴不是阴,阳不是阳,阴可作阳,阳可作阴。”“些子”即玄空之挨星也,也为“移星转斗”之法,是很灵活的看地法,不象一般风水流派只注重死的山水之呆板的法则。
故而所谓的风水宝地,并非永恒不变的。它是只反映在空间上的环境优选,并不具有时间上的永恒优选。诚如马泰青前辈所云:“形势所主者,生人之权;理气所主者,兴废之权。”也就是说:“一个地方的地理山水美恶能主宰人的品貌,而挨星的元运则主宰人事的盛衰。”
玄空学就是以挨排洛书九星为理气,又以自然环境的山水为依据,两者结合后确定其旺衰。这既要理气,又不死套理气;既要环境,又不迷恋环境,一切从实际出发来确定住宅的吉凶。
早在公元前2500年,中国先贤就开始“仰观天文、俯察地理”的活动,逐渐形成了“天人合一”的宇宙观,这种思维实际上是强调天地与人三者之间的协调统一思想,而风水学探讨的就是人与天地之间的内在联系,它是以易经的阴阳学说为指导,通过人的意志主动性之发挥来“参赞天地之化育”,以达到顺其自然、平衡和谐的效果。
   因此,玄空学是根据洛书九星挨排理论与地理形态相结合,去选择最佳的居住空间的学问。玄空风水运用的原理就是根据时间与空间相互作用而产生的吉凶,再通过人的主动性进行调整,从而将天人地三才协调和谐的天人合一观。目的是为达到身心的安康、人生的顺意、事业的兴旺、社稷的昌盛。

摘自我的拙作《玄空风水阳宅操作》


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建筑大师贝聿铭谈风水



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建筑大师贝聿铭谈风水



   贝聿铭,世界著名建筑大师,在国际学术界被认为现代派建筑代表人物。1917年出生于中国广东,1935年赴美留学,1955年在美国创办贝聿铭建筑师事务所。1985年被美国文学艺术研究院和国家文学艺术学院联合膺选为研究院院士。曾获美国总统授予的“自由勋章”及美国“国家艺术奖”、法国总统授予的“光荣勋章”、美国总统颁发的“全美十佳公民奖”。设计作品曾获“普茨克奖”。

   中国传统的建筑艺术,在贝聿铭的心中留有极其深刻的印象。
有人曾问:“贝老,您相信风水吗?”“建筑师都相信风水的。不是迷信的风水,风水有好几种,比如说我们建筑要摆房子,要背山傍水,这里也是风水。
我觉得风水我们应该相信的,可是风水要弄得太过分一点,那就变得迷信了,这个我反对。”他如是坦诚地亮明个人的观点。
   杨澜在采访贝聿铭的访谈录《贝聿铭谈建筑风水》中曾问过———

   杨:“但是人们说您也吸收了建筑风水先生的一些说法,比如您一开始在香港设计中银大厦的时候,曾经设计过有一股泉水,是从后门进去前门出 来,后来人家说水就是财,您这样就破财了。您是不是取消了这样的想法?”
贝:“有是有,建筑风水先生说得也很对,我用水,这个高楼两旁都有水下来的,我接受这一点。这个水是源,是财源,所以水到了下面变成一个池子。池子养鱼,中国人认为就把财给蓄住了,有点地方我信的我就做。”

   建筑物往往代表着权利,特别是那些城市的主要建筑,所以在这种情况下,它就绝不仅仅是一门艺术,而更是一门政治。

   在建筑中,人的自豪感、人对万有引力的胜利、追求权利的意志都呈现出看得见的形状。贝聿铭为我们留下了无与伦比的建筑奇葩。他的成功不仅在于他的建筑天赋,还在于他卓越的社交和才能。他很早就认识到建筑是权力的产物。

   贝聿铭大概是所有建筑师中对权力最为敏感的,他认为“建筑不像诗词绘画……它必须追求权力”,他的客户以富商大贾、总统显要和主流机构等权力集团为主,现代主义建筑在他的手中成为巩固统治权力的空间手法。


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内地风水业 风生水起




内地风水业 风生水起
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2003年11月12日 08:00 香港商报


恍如一夜春风化雨,十数年前还被认为是“封建迷信”的风水、算命、预测等活动,在内地日渐兴旺。不仅流年运程、当年通胜等玄学书籍可经由正规出版社进入书店销售,各种财神、喜佛、化煞品、供奉台也当街摆卖。引人关注的是,一些人士抓住机会将此古老职业进行商业化包装并推向市场,各类公司如雨后春笋般兴起,命理、风水预测业正悄然成形。
■商报记者赵晋天元鸣
玄学易学日趋产业化
内地堪舆公司逾千家
若在十馀年前,於内地提起风水、算命、预测等词汇,肯定被人冠以“封建迷信”的恶名。今时今日,上述“国学”是否灵验、能否扭转乾坤,虽然仁者见仁、智者见智,但社会对此已持一种开放态度。尤其在广东各地,“风水佬呃你十年八年”的俗语几乎被人淡忘了,易经研究、玄空风水、测名择日等活动正以百花齐放的态势日渐兴旺并趋於产业化。
据记者采访业内一位人士介绍,当年,他从事命理、风水、预测研究及验证个案,因怕抄家,不敢带人回家。偷偷摸摸地在街边摆摊会友,很担心被人当“神棍”打跑,哪曾想过会赚大钱。如今,时代不同了,拿国家工资的博士、教授可以研究易学,科学预测受到重视,连带他这样的“在野”预测师傅也感到受人尊重,对事业前途有了一份憧憬。因此,各类预测顾问、风水堪舆公司应运而生,就一点不奇怪了。
时下,只要在互联网上输入“风水”、“周易”、“预测”等词汇,人们可轻易搜索出不下千家分布於内地各城市的风水公司。记者曾对此进行粗略统计,发现几乎每个省都有一定数量的此类公司,其中尤以广东、福建、浙江、河南等省的数量较多,其中仅深圳市正式注册执业的公司就有六七间。可见其兴旺。
记者在对多家公司进行采访后了解到,虽然这些公司大部分还处於“孤军作战”状态,但也不乏有规模、有影响力的公司,如在内地有“易坛泰斗”之称的邵伟华老先生,早在1994年首建以其大名命名的公司,目前已在穗、深乃至香港、曼谷等城市连开6家分支机构。每家公司都设有预测部、咨询部、发行部、电脑部等六七个部门并建立起一套管理体系,促进预测技术研究及创新发明工作,明确知识产权,加强国际合作,务求将易学推向正规化、科学化、产业化、国际化。
风水用品专营店遍地开花
记者在采访中还了解到,目前,内地风水师除了直接注册或“挂钩”公司外,还紧抓市场商机,衍生出多个相关产业,如蓬勃发展的家庭装饰业,不少装饰公司都注入了“风水”这一元素,为有需要的顾客提供专门服务。另外,在许多城市,人们都可以轻易地找到销售各种风水用品的店铺。
记者在深圳一专营风水用品的店铺内看到,里面阵列的产品各式各样、多不胜数———不仅有各式神佛、吉祥瑞兽、化煞玉器及八卦镜、桃木剑等,甚至连一些家庭工具如尺子,也被美其名为“旺财吉祥尺”而高价出售。最便宜的产品也要数十元一件,如“旺财吉祥尺”标价六十元人民币。一些产品,如化煞八卦镜、桃木剑、玉器等,则标价数百上千元人民币。
店主告诉记者,来店里买东西的顾客,绝大部分都是由与店主相熟的风水师带来或介绍前来,虽然人数不算特别多,但由於产品的利润空间大,收入非常可观,每月利润至少数千元人民币。
企业催财布局藏玄机
本港风水大师受追捧
千百年来,内地预测学理分几大门派,几乎皆衍生自周易。时下,当红的堪舆师傅均号称自己学通经典、融会中西,他们实地看阴阳,手中用罗盘,也用电磁仪器、激光尺。他们谈风水,引经据典令许多人似懂非懂,而一旦以环境科学词汇作解释,便轻易说服大学生。
无怪乎,目前许多企业公司都热衷办公风水,尤其是老总讲究办公桌摆放位置及朝向。此外,他们还乐於花钱求问诸事,如财务室大门朝向、收银保险柜位置等企业的“活财神”的定位,以及“静财神”文财神和武财神塑像的安置,还有公司重要部门负责人的综合面相、办公桌位置。
记者采访中还得知,内地几大银行、著名公司,过去布风水局时曾在门口卧“狮”、楼顶架“炮”,阵势十足。如今,他们无一不辟有密室,内里供奉“宝物”催财,成为外界鲜知的超级商业秘密。
在深圳,记者了解到,不仅林海山庄、鹿茵翠地、鹏兴花园、环岛丽园等房地产项目设计时聘请了香港师傅总揽风水格局,而且市内多个面向港人销售的楼盘,大多数亦请香港师傅看风水,开发商更以此作招徕,令销售业绩得到有效提升。此外,盐田港货柜码头、梧桐山隧道等大型工程,也曾特聘风水顾问作地理勘测。
除了企业热衷风水外,内地的个人及家庭求问风水也越来越多,特别是广东一带,风水师傅很受欢迎,如记者的一位深圳朋友,得知记者正对内地风水业进行采访后马上表示,其初生儿近期不知何故经常半夜啼哭不止,希望记者在采访中顺便帮他引介一名风水师,前往其家中睇风水。而记者於采访中了解到,几乎所有的风水、预测公司,都将其业务分为企业及个人(家庭)两大类,其中属於个人(家庭)类的服务主要有批命书、改名、住宅选址、个人购房楼盘的勘定、居家风水的改运,以及内部的布局,调整文昌位、财位、官位的布置、吉日的择取等,还可以助人避煞、镇宅、催财、添福、增寿、升职、化桃花等等。
地产商必请风水顾问
目前,最热衷请风水师傅把脉的莫过於房地产商。记者采访的多名风水师中,不少名片中都列有两三间甚至更多地产公司的顾问头衔。
有人分析称,房地产业所需资金动辄天文数字,获利风险很大。再因百姓购楼心理顺便求身康财旺,若得知楼盘不符合风水民俗因素,或动工时出现过工伤事故、建筑过程中阻碍重重,怪事百出,定然退避三舍。曾经听说有业主以入住风水不佳之地为由提出退房,争论事件时有发生,开发商为之大伤脑筋。
据深圳的王又麟师傅介绍,风水师傅介入实地策划楼盘,必须权衡以下几个方面:既利於房产投资人回收资金,又利於购房业主之家运、财运;只利於房地产商回收资金,但对入住业主家运财运有负面影响;只对房地产商损耗钱财,但对入住业主旺丁旺财;房产既对投资者损财伤残,又对入住业主散财口舌是非。
他说,对个别只顾眼前利益、只顾回收资金,而对业主家运、财运不作出考虑的地产商,他会毫不客气地拒绝参与,因为风水之德在於利己但不可损人。
据悉,广东人古时流行供奉江西风水先生。如今,当地私人住宅、公司选址装修,徽标设计等仍以江西师傅为尊。广东省许多城市的装修公司都面向普通居民推出风水布局的业务。他们一般可在实地踏看毛坯房后十个工作日内完成房屋图纸设计,不仅包括平面详细制图、彩色效果图,还附送动工择日、入伙择日、断语及“镇宅符”等。
北上港商领风气之先
对内地正日渐兴盛的风水业,有人认为,这是因为集中华五千年文化之大成的易学以往虽受大环境的影响而“沉寂”,但其实仍根深蒂固地存在於人们的思想之中,现今环境变了,重新兴旺是必然的。但不少人则认为,眼下内地风水业的兴旺,得益於港人,尤其是那些在内地投资的港商。
北上设厂特聘大师睇风水
据介绍,自内地改革开放后,随着越来越多的港商在珠三角地区投资开厂,“风水”一词也开始由以往的“偷偷摸摸”变得“光明正大”。这是因为大部分港商,特别是北上投资设厂的,都会专门从香港聘请师傅前来睇风水,香港的陈守意师傅当年就是经常被聘的一员。
陈师傅告诉记者,当时,港商聘请他们除要求一般的运财风水之外,开工厂的老板还很注意机器摆放位置,以求一顺百顺,活力充沛。他说,风水其实是一门环境学问。以玄空学讲,机器放之不当,比如放置五黄之位则员工病灾不断;放之交剑煞位,则内部打架斗殴;放之斗牛煞位,则相互生气怄气,劳资关系紧张。按现代科学看,机器摆放既有视觉因素、噪音因素,亦要考虑工序衔接便利等,故风水所看三元九运,其实是研究机械动向及对人生理、心理的关系,如有不顺,重则人命关天。位置合适则顺应工作热情,引动财星,从而财旺人旺。
为村官镇官引荐风水大师
陈师傅还告诉记者,初时的港资厂一般都设在离城市较偏远的村镇,那里很多人应该是信“风水”的,只不过是受大环境的影响,不敢公然进行。加之当地干部为招商大计,对港商布风水局无甚挑剔责怪,后来眼见投资收益不错,遂争相效仿,蔚然成风,甚至当地一些项目开建亦频频请港商引见,以求尽人事,得好意头。陈师傅说,他就曾为不少村镇官员家宅看过风水


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